پاورپوینت کامل پدیدارشناسی ایرانیت ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پدیدارشناسی ایرانیت ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پدیدارشناسی ایرانیت ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پدیدارشناسی ایرانیت ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱. اگر پدیدارشناسی را معناشناسی بدانیم، معناهایی که در زندگی
انسان پدیدار می شوند، یک نظام معنایی را شکل می دهند. این نظام
معنایی با اضافه وجودی به زمان و مکان به دست می آید و شناسایی
این نظام معنایی نیز از همین راه حاصل می شود؛ یعنی یک شناخت
مضاف به زمان و مکان که آن را «تجربه زندگی» می نامند.

۲. تجربه زندگی ایرانی، پدیدارشناسی ایران را تشکیل می دهد؛
زندگی ای که در مکانیست ایرانی (ایران شهر) شکل می گیرد و در طول
زمان و تاریخ امتداد می یابد. بدون تجربه تاریخ، زمان، مکان و
جغرافیای ایرانی زندگی ایرانی دست یافتنی نخواهد بود این تجربه،
خود به تجربه دیگری نیاز دارد که کشورهایی که دارای این تجربه
هستند، می توانند این فضا را دریابند؛ مثل آلمان (آنه ماری شیمل) و یا
فرانسویان آلمانی مسلک (مثل هانری کربن).

۳. علت این ایران شناسی عمیق توسط آلمانی ها، پدیدارشناسی حاکم
بر آلمان است. این پدیدارشناسی خود ناشی از عرفان شرقی است، پس
می توان با یک فلسفه شناختی برخاسته از عرفان شرقی، شرق را
شناخت. علت معرفت شناسی آن نیز واضح و آشکار است؛ در عرفان
خودشناسی و خودآگاهی بسیار مهم است و راهی برای جهان شناسی
است؛ به عبارتی، عرفان به دنبال تعیین جایگاه انسان در جهان است و
جهان شناسی انسان، مشروط به جایگاه انسان، در جهان و
معرفت شناسی انسان، مشروط به اضافه وجودی انسان است که مبنای
معرفت شناسی پدیدارشناسی همین است:

Bewvsst sein von etwas

۴. پس پدیدارشناسی ایران را در خود ایرانیت می شناسد، نه از راه
غیرایرانیت؛ یعنی نباید ایران را غیر بداند و اگر ایران را ایرانیت خود
می بیند، پس ایران را به صورت تمام و کمال مطالعه می کند تا
جمع الجمع فرهنگ ایران را به دست آورد و این راهی برای استثمار و
استعمار باقی نمی گذارد، چون معرفت به غیر است که غیر را ترسیم
می کند و مطالعه را برای استثمار شکل می دهد. به همین دلیل، آلمان ها
دارای کمترین مستعمره بوده اند و این مقدار کم نیز به دلیل رقابت بوده
است، به عکس انگلستان.

۵. پدیدارشناسی آلمانی یک نمونه دارد که کانت است که
پدیدارشناسی را از «پدیدارشناسی روح» به «پدیدارشناسی ذهن»
تقلیل داد و وظیفه آن را شناسایی پیشینه های ذهن قرار داد که
چارچوب های شناختی انسان را تشکیل می دهند، پس ذهن انسان را
فاعل (سوژه) دانست و جهان خارج را مفعول (ابژه).

پس انسان در حکم «خود» و موضوع شناخت او «غیر» اوست، پس
داننده غیر دانسته می باشد و دانسته غیر داننده (این به طور کامل به
عکس اتحاد عالم و معلوم و عاقل و معقول است).

۶. این فلسفه ذهن، مبنای فلسفه تحلیلی انگلوساکسون واقع شد،
پس همه همت این فلسفه و دانش بر تسلط استوار است، تسلط بر غیر.
به همین دلیل معرفتی، انگلوساکسون ها به دنبال تسلط بر دیگران
هستند و جهان همان «غیر» است، پس علوم تجربی دانش مسلط بر
آنها را تشکیل می دهد و به دنبال خلق تکنولوژی از این دانش هستند.

۷. دیگر و غیرشناسی انگلوساکسونی برای تسلط بر د