پاورپوینت کامل معناشناسی ملی ـ مذهب ها ۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معناشناسی ملی ـ مذهب ها ۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معناشناسی ملی ـ مذهب ها ۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معناشناسی ملی ـ مذهب ها ۱۶ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱. ملی ـ مذهبی نهضت محافظه کارانه ای است که در پی حفظ سنت
ایرانی، در قالب تاریخ گذشته ایران است. آنها ملیت را محور اصلی قرار
داده، دین را براساس آن تفسیر می کنند، پس اصل ملیت است و فرع
مذهب و دین.

بنابراین، آنها فقط اسلام ایرانی را قبول دارند؛ نه اسلام مطلق و غیر
ایرانی و هر گاه ملیت با اسلام روبروی هم قرار گیرند، این ملیت است که
می ماند و اسلام می رود.

۲. پارادایم اسلام شناختی آنها نیز همین ایرانیت است؛ یعنی
چارچوب معرفتی خود را از ایرانیت استخراج می کنند که همان نظام
شاهنشاهی (یک شاه شاهان و شاه های زیردست) است. این نظام از
ساختار کشوری تا معرفت مطابق با آن، یعنی زرتشت ما قبل از اسلام و
اسلام تصوفی پس از آن را طی می کند.

۳. زرتشت مذهبی در حاکمیت بود؛ یعنی مذهبی حکومتی و ارباب این
مذاهب در سلسله پس از شاه واقع می شدند، پس زرتشت مذهبی درون
حکومتی بوده است. تصوف نیز که رهبر خود را شاه می نامند نظامی
معرفتی است که زمینه ساز یک نظام شاهنشاهی است؛ چرا که یک نظام
انقیاد پایین از بالاست.

۴. ملی ـ مذهبی ها در تاریخ مبارزات خود نیز در یک «چارچوب
انقیادی» مبارزه کرده اند، چون اصل ملیت ایرانی مبتنی بر شاهنشاهی
را قبول دارند و اصل بدون نظام شاهنشاهی برای آنها، ایشان را به طرف
اصلاح نظام شاهنشاهی در قالب یک مبارزه انقیادانه (درچارچوب قانون
شاهنشاهی یا قانون اساسی مشروطه) کشانده بود. نگاهی به دادگاه های
آنها از مصدق تا بازرگان ـ در دوره شاهنشاهی، نشان دهنده مسئله فوق
است.

۵. مشروطه طلبی ملی ـ مذهبی همان شاهنشاهی طلبی است، چون
در شاهنشاهی به عکس شاهی، نوعی آزادی گرایی وجود دارد که نمونه
حکومت کوروش و داریوش است، پس الگوی آرمانی آنها حکومت
شاهنشاهی است که یک شاهنشاه در رأس است و شاه ها به طور خود
مختار، مناطق را می گردانند و این نوع فدراسیون را به نمایش
می گذارد،س با دنیای متجدد امروز نیز سازگار است. به این ترتیب غرب
گرایی و غرب طلبی آنها را نیز ارضا می کند.

۶. مخالفت با نظریه ولایت فقیه از همان ابتدای شکل گیری، در نقطه
مرکز سیاست ملی ـ مذهبی بوده است، چون ولایت فقیه به عنوان یک
نظریه جانشین، برای نظام شاهنشاهی مطرح شد، و گرنه آنها در طی
فعالیت های سیاسی خود، «سلطنت بدون حکومت» را مطرح
کردند(حتی در طی انقلاب اسلامی). برخورد میان مصدق و نواب صفوی
نیز برخورد این دو تن بود؛ یعنی تز حکومت مشروطه شاهنشاهی با
حکومت اسلامی.

۷. پیوستن نهایی اصلاح طلبان غرب گرا به ملی ـ مذهبی ها نیز رجوع
فر