پاورپوینت کامل جهان فرهنگی کاربران اینترنت در ایران ۶۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جهان فرهنگی کاربران اینترنت در ایران ۶۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جهان فرهنگی کاربران اینترنت در ایران ۶۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جهان فرهنگی کاربران اینترنت در ایران ۶۸ اسلاید در PowerPoint :

۲۲

نقش اینترنت و محصولات فناوری نوین اطلاعات در میان رسانه های
کشور روز افزون است. به طوری که هم اکنون ۷ میلیون نفر کاربر فعال
اینترنت در کشور وجود دارد. این میزان دو برابر مجموع تیراژ مطبوعات
کشور، کتاب ها و سایر گزارش های منتشر شده است ؛ از این رو بررسی
ابعاد فرهنگی ـ اجتماعی محصولات فناوری نوین اطلاعات و
رویکردهای مختلف اینترنت از لحاظ باز تولید هویت های متفاوت،
اهمیت بسیاری دارد.

استفاده فراوان از اینترنت در نقش پدیده ای نو ظهور فرا روی
تحلیل گران، سؤالات گوناگونی را درباره جهان فرهنگی کاربران مطرح
می سازد که باید برای عبور یا درک این پدیده، به معناها و لایه های
معنایی رویین و زیرین آن دست یافت.

آنچه در پی می آید، چکیده و باز نوشته سه گزارش شفاهی از جهان
فرهنگی کاربران ایرانی اینترنت است که چندی پیش توسط سه تن از
پژوهشگران در کار گروهی تحت همین عنوان مطرح شد و متن منقح
این گزارش ها که با تکیه بر سه گروه از کاربران شامل: اعضای شبکه
دوست یابی اورکات، کاربران نوجوان (۱۱ تا ۱۸ سال) و کاربران جوان
(۱۸ تا ۲۸ سال) ارائه و جهان فرهنگی این سه گروه در ورود به اینترنت و
فضاهای مجازی را بررسی کرده است که از بعد تحلیل جایگاه و معانی
کنش گران و نوع برداشت از پیامدهای استفاده از این فضاها حاوی
نکات مهم و قابل توجهی است.

«اورکات» و نیمه پنهان جهان ـ دکتر مسعود کوثری

«اورکات» گسترده ترین شبکه دوست یابی است که طی چند ماه اخیر،
علی رغم مشتریان فراوان در ایران، فیلتر شد. اگر چه این شبکه با
آدرس های غیر واقعی از فیلتیرینگ درآمد، اما در نهایت شبکه ای که از
گسترده ترین شبکه ها، از لحاظ دوست یابی در ایران محسوب می باشد،
متوقف شد. این در حالی است که ایرانیان پس از برزیل و آمریکا، مقام
سوم را در عضویت و استفاده از این شبکه به خود اختصاص داده بودند.

سؤال مطرح درباره کاربران ایرانی این شبکه این استان که به رغم
تمایل فراوان برای مشارکت در این گونه شبکه ها، چه عناصر
ناخودآگاهانه ای در فرایند حضور در این شبکه ها ایجاد می شود که
می توان از بعد اجتماعی و فرهنگی آن را تحلیل کرد؛ به عبارت دیگر، ما
در این فرآیند با یک آفریده خود آگاه و یک آفریده ناخودآگاه موجه ایم.
حال گذشته از این آفریده های خود آگاه و با تاکید بر وجه ناخودآگاه، چه
برداشت ها و نتایجی به لحاظ فرهنگی به دست می آید و عناصر و پرو
فایل هایی که افراد عضو شبکه برای خود ایجاد کرده یا کامیونیتی ها
(گروه ها و اجتماعاتی) که عضو آن شده اند، دارای چه معناهایی هستند؟

به دیگر سخن اگر ما اینها را نشانه های فرهنگی تلقی کنیم. نظام
نشانه های فرهنگی برای ایرانیان یا برای یک تحلیل گر، چه معنا و
مفهومی خواهد داشت؟

سؤال قابل توجه دیگر اینکه آیا تولید فرهنگ در عرصه مجازی با
تولید فرهنگ در عرصه واقعی تفاوت دارد؟ آیا انسان ها در عرصه
مجازی همان فرهنگ را بازتولید می کنند که در جهان واقعی دارند یا
آنکه فرهنگ متفاوتی را باز تولید می نمایند؟

اینترنت محیط چند رسانه ای گرمی است که افراد آن گمنام و ناشناسند
و قابلیت این وجود دارد که افراد عضو اجتماعاتی شوند که در زندگی
روزمره هیچ گاه چنین فرصتی برایشان پیش نمی آید. نکته مهم دیگر از
دید تحلیل ارتباطی، شفاهیت ثانویه است. یکی از مسائل مهم در
فرهنگ جاری، به ویژه جوامع معاصر، ارتباطات شفاهی است؛ چرا که
این دسته از ارتباطات نقش مهمی در باز تولید فرهنگی، به ویژه
فرهنگ عامه پسند دارند. آیا اینترنت از این نوع شفاهیت برخورد است؟

تحقیقات انجام شده نشان می دهد که علی رغم آنکه ما در اینترنت،
چت ها و وبلاگ ها را می بینیم، اما در واقع یک نوع شفاهیت در آن وجود
دارد که در تولید و باز تولید فرهنگ عامه نقش مهمی ایفا می کند.

سؤال قابل طرح دیگر در باب نقش و کارکرد اینترنت آن است که آیا
این رسانه جهانی بستری برای باز تولید فرهنگی است؟ آیا می توان
گفت که اینترنت فضایی است که نیمه پنهان فرهنگ و وجه غیر رسمی
و نسبتاً زیر زمینی آن را آشکار می کند؟ برای مثال سکس یکی از
جاذبه های زندگی ایرانی است که در عرصه رسمی یک تابو تلقی
می شود. اما آیا اینترنت عرصه ای به وجود می آورد تا در پناه گمنامی این
تمایل جنسی خود را بروز دهد؟ مثالهایی از این دست مانند امکان ابراز
علاقه دوستداران یک روشنفکر یا یک نویسنده که در جریان رسمی
فرهنگی پذیرفته نیستند و اینترنت فضای این ابراز علاقه را فراهم
می آورد. (گر چه درباره مسئله سکس، پژوهش انجام شده توسط گروهی
افراط ایرانیان را در این زمینه با نمونه گیری بر روی افراد مورد پژوهش
رد کرده است) و بالاخره سؤال اساسی و کلی مطرح آن است که آیا
اورکات یا شبکه های دیگر، می توانند فضایی را فراهم آورند تا ما نیز
فرهنگمان را باز تولید نماییم؟ و ما تا چه حد از این فضا و فرصت بهره
می بریم.

براساس آمار، برزیل، امریکا، هند، استونی، ژاپن، کانادا، انگلستان،
هلند و آلمان به ترتیب ده کشور مهم تولید کنندگان صفحات اورکات
هستند.

اگر چه پژوهش انجام شده به روش تحلیل محتوا انجام گرفته است،
اما با توجه به تعداد زیاد افراد عضو شبکه اورکات، امکان بررسی تمام
افراد میسر نبود.لذا ۱۰ درصد افراد به طور تصادفی از روی حرف اول نام
خانوادگی شان به عنوان حجم نمونه انتخاب شدند. نکته قابل تذکر آنکه
اورکات نماینده تمام جوانان ایرانی، تمام کاربران ایرانی و تمام فرهنگ
ایرانی نیست. جامعه اینترنت، جامعه ای شبکه ای است که ما در آن با
اجتماعات مجازی مواجه ایم و هدف افراد از ورود به این فضای مجازی،
ارتباط، تفریح، تسهیل امور خرید یا تجارت است؟ به نظر می رسد این
عرصه مجازی همان طور که هابرماس هم می گوید، می تواند دنباله
عرصه واقعی تحت نظارت دولت ها باشد؛ با این تفاوت که ویژگی عرصه
عمومی نوین در آن افراد تنها مخاطب نبوده بلکه تولید کننده هستند و
از آن برخوردارند و تعامل در این حوزه بیشتر از رسانه ها در عرصه گذشته
است.

اندرس و پاپا چاریسکی از جمله کسانی هستند که در این حوزه به
نظریه پردازی پرداخته اند. به عقیده پاپاچاریسکی این عرصه دو ویژگی
مهم دارد.

۱. توان ذخیره و بازیابی اطلاعات .

۲ـ امکان آزادی عمل .

از سوی دیگر، این شبکه مانند دیگر وسایل ارتباطی، کارکردهای
مختلفی دارد: نظیر کارکرد عاطفی، اجتماعی و… به گونه ای که برخی
تعاملات در فضای مجازی شبکه به تعاملات در جهان واقعی منجر
می شود.

«ایسفورا» (اجتماعات پراکنده) اصطلاحی است که به کلیه مهاجران
پراکنده در جهان اطلاق می شود؛ مانند مهاجران ایرانی مقیم لندن یا
ترک های مهاجر مقیم آلمان.

در هر جامعه ای، گروه های دایسفورایی وجود دارند که به دلایل مختلف
فرهنگی و سیاسی… منزوی و ایزوله هستند که در واقع حاشیه نشین و
فاقد آزادی بیان می باشند. امروزه اینترنت زمینه ای برای شکل گیری
دایسفوراهای فرهنگی است.

نکته دیگر آنکه اینترنت و عرصه عمومی جدید، امکان نوعی مقاومت
شناختی جدید را به کاربران خود می دهد. مقاومتی که از طریق علائم و
نشانه، در مقابل فرهنگ رسمی بیان می شود و در واقع یک جریان
امتزاج فرهنگی در این فضا امکان پذیر می شود ؛ به عبارت دیگر، اتفاقی
که رخ می دهد، ترکیبی از تولید و خلق جدید است و در نهایت این عرصه
به شکل گیری هویت های جدید در افراد کمک می کند.

شبکه اورکات، هم یک شبکه دوست یابی و هم دوست یابی شبکه ای
است. انسان ها در تعاملات روز مره امکان محدودی برای چنین کاری
دارند و اورکات این امکان را فراهم آورده است.

یافته های پژوهشی بر روی ۱۰۰ نمونه، حجم پژوهشی نشان می دهد
که از حیث جنسیتی در این شبکه تعداد زنان بیشتر از مردان به بیشتر
اعضا از لحاظ سنی فراوانی ۲۳ تا ۱۹ سال را نشان می دهد. از حیث
مجرد و تأهل ۶۴ درصد مجرد ۱۶ درصد متأهل و انگیزه حضور افراد در
شبکه اورکات به ترتیب ۸۷ درصد انگیزه دوست یابی ۳۳ درصد شغل و
کار و ۱۷ درصد قرار ملاقات است. از حیث گرایشات سیاسی اکثر افراد
غیر سیاسی و پس از آن گرایش های اقتدارگر، لیبرال چپ و راست و
محافظه کار قرار دارد. از حیث مذهب، اسلام بیشترین درصد را دارد، اما
اقلیت های مذهبی نیز حضور دارند. نکته قابل توجه وجود بهایی هایی
است که سعی کرده اند، از طریق این شبکه یکدیگر را پیدا کرده و هویت
خود را تقویت کنند. در مورد استفاده از الکل، سیگار و علاقه به حیوانات
خانگی اکثر پاسخ دهندگان دوم تمایل خود را ابراز داشته اند.

از لحاظ علاقه به سینمای خارجی و ایرانی اکثر پاسخ دهندگان
سینمای هالیوود را ترجیح می دهند و از نظر موسیقی ۸۰ درصد موسیقی
سنتی و ۲۰ درصد موسیقی پاپ را برگزیده اند.

از لحاظ تعداد کاربران، تهران ـ مشهد ـ شیراز و اصفهان دارای
بیشترین تعداد کاربران است.

همچنین این پژوهش وضعیت کتابخوانی را نامطلوب نشان می دهد.

چهار شخصیت آلبرت انیشتین، دکتر علی شریعتی، الهی قمشه ای و
مصدق بیشترین محبوبیت و شهرت را دارند.

و شریعتی با ۴۳ درصد یک آیکون مهم فرهنگی در این شبکه است.

همان طور که در ابتدا گفته شد، هدف از این پژوهش بررسی میزان
نقش شبکه ها در تولید و باز تولید فرهنگ و هویت هاست و برآنیم تا با
پژوهش هایی از این دست، برنامه ریزی های دستگاه ها و سازمان ها
نظم و انسجام بیشتری یابد.

اینترنت و سبک زندگی فراغتی جوانان ـ سلیمان پاک سرشت

در جامعه شناسی، فراغت به معنای بیکاری و وقت آزاد است، اما با
تحولاتی که در جوامع سنتی و بازار اقتصادی پیش آمده، افراد از
موقعیت های اجتماعی خود فاصله گرفته و فراغت به عنوان کار و فعالیت
مطرح می شود. رفتار فراغتی و سبک زندگی مجموعه رفتارهای
متمایزی است که در زمینه مصرف فرهنگی رخ دهد. این رفتارها میان
فرد و موقعیت اجتماعی او نوعی ارتباط ایجاد می کند. انسجام وحدت
این رفتارها، به خصوص ارتباطی که با نظام سلسله مراتب موقعیتی
اجتماعی ـ اقتصادی همراه است، همواره یکی از موضوعات مورد
مطالعه در این عرصه بوده است ؛ یعنی فراغت به معنی فاصله گیری از
تعیّن طبقاتی.

اینترنت را پس از تلگراف، تلفن، رادیو و تلویزیون باید آخرین عضو
خانواده تکنولوژی دانست که از ربع قرن پیش، تأسیسات آن در جامعه
انسانی جایی به خود اختصاص داده است. در سال ۱۹۸۲ اینترنت از
انحصار نخبگان و مقاصد نظامی خارج شد و این اتفاق را می توان نقطه
ثقل تحولاتی دانست که بعد مادر تمام شئون اجتماعی ظهور کرد. میزان
استفاده از اینترنت به شدت در حال افزایش است؛ به طوری که در
سپتامبر سال ۲۰۰۱ تعداد کاربر