پاورپوینت کامل گفتگوی ادیان، و جریان شناسی دیدگاه ها ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گفتگوی ادیان، و جریان شناسی دیدگاه ها ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گفتگوی ادیان، و جریان شناسی دیدگاه ها ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل گفتگوی ادیان، و جریان شناسی دیدگاه ها ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

۲۰

ترجمه: حمیدرضا غریب رضا

فضای سیاسی و فرهنگی پدیدآمده در بستر تمدنی هر دوره تاریخی،
اقتضائاتی خاص خود را دارد. گرایش ادیان در نزدیک سازی ارتباط خود
با پیروان سایر ادیان، با ارتباطات تحمیل شده از سوی این فضای
فرهنگی تمدنی، متناسب است. با اوج گیری یک شعار و تحمیل آن بر
فضاهای فرهنگی، روشنفکران دیندار در گفتمان فرهنگی خود در حجم
بالایی از این شعار استفاده می کنند. این واژه ها و مفاهیم آن قدر به کار
گرفته می شود که در برخی موارد، به علت حجم بالای
سوداگری فرهنگی، محتوای خود را از دست می دهد. حتی گاهی این
شعارها از سوی کسانی استفاده می شود که اندکی پیش، این مفاهیم را
در چارچوب توطئه علیه ادیان ارزیابی می کردند.

هر چند در گذشته موضوعی مانند گفت وگوی ادیان، در چارچوبی محدود و در سطح
موسسه های پژوهشی و مجامع آکادمیک مطرح می شد، پس از اوج گیری پروژه برخورد
و سقوط تمدن ها و پیدایش جنبش های فکری ـ سیاسی، گفت وگوی ادیان هم در سطح
رویین مباحث خودنمایی کرد و پژوهش های آکادمیک متعددی به شکل عام، به مقارنه
میان ساختار عقیدتی، اخلاقی و ساختار شریعت در اسلام، تورات و انجیل و ادیان دیگر
گوناگون پرداخت. به شکل خاص نیز این تحقیقات بر مسایلی چون توحید و اخلاق تمرکز
داشت.

از نمونه های بارز در تحقیقات مقارن، فرمان های ده گانه است. هر چند
این پژوهش های مقارن، به بیان مشترکات اجمالی میان ادیان و
کتاب های مقدس پرداخته است، ولی نمی تواند تباین جوهری ادیان با
یک دیگر و فصول ممیز آنها را، به ویژه در مسئله توحید و نبوت پنهان
کند. به همین دلیل، پژوهش های مقارن در چارچوب عناصر مشترک
میان ادیان محصور شده است. از جمله این عناصر مشترک، مفاهیمی
چون تصور وجود خداوند به عنوان فاعل و منبع وحی، ایمان به
فرشتگان، وظیفه دینی پیامبران است.

برخی پژوهش ها بر بعضی مراسم دینی مشترک میان ادیان، مانند
روزه و قربانی کردن متمرکز شده است (پژوهش علی عبدالواحد وافی) و
برخی دیگر (پژوهش اسماعیل فاروقی) درباره ریشه هایی تحقیق
کرده اند که آن را دینداری سامی نامیده اند. از دیدگاه اینان مبانی این
دینداری، در چهار محور خلاصه می شود:

۱. وجود خداوند و دوگانگی خالق و مخلوق (مطلق و نسبی).

۲. پیوستگی میان خالق و مخلوق از راه وحی.

۳. قدرتی که خالق به مخلوق عطا کرده تا مقصد مورد نظر خالق را
برآورده کند.

۴. توانایی آفریدگان هستی بر تحقق مقصد آفریدگار.

محورهای چهارگانه مزبور هسته دینداری سامی است و بنیادهای
وحدت آفرین ادیان یهود، اسلام و مسیحیت را تشکیل می دهد.

برخی دیگر، بر محورهای اخلاقی مشترک میان متون ادیان تکیه
کرده اند؛ نیکو بودن صلح و مذموم بودن جنگ، برتری اعمال خیر و نیکو
کاری، نهی از دزدی، دروغ و آز ورزی و … . «جوزف کایر» با بیان این
دیدگاه، معتقد است اختلاف میان ادیان در این مسایل، تعابیر متفاوتی
از این حقایق اخلاقی است. در همین چارچوب، یعنی تأکید بر مسایل
اخلاقی، جریانی رشد کرد که تقریب میان ادیان را با تکیه بر این بعد
مطرح می ساخت. شخصیتی چون “هانس کونگ “بر این باور تاکید
داشت و معتقد بود که ادیان باید با توجه به این منظر، اختلاف های خود
را کنار بگذارند.

پژوهشگران دیگری چون «فرشوان» بر بعدهای عرفانی و روحی
مشترک میان ادیان تکیه کردند. جریان دیگری نیز بر چالش های
پدیدآمده در دنیای معاصر و هماهنگ شدن با فرهنگ تکنولوژیک
تاکید می کند. این جریان معتقد است که چنین چالش هایی، موجب
نزدیک شدن ادیان خواهد شد و به رشد گفت وگوی درونی میان ادیان
کمک می کند و تکمیل ادیان در چارچوب تفاوت فرهنگی، را در پی دارد.
این جریان معتقد است که در آینده با یک دین جهانی روبرو خواهیم بود،
به ویژه اینکه کسانی در جهان برای رسیدن به این تفکر جهانی واحد
تلاش می کنند. جنبش یکسان سازی ادیان به آرامی باید به پیش رود و
در کنار این سیر، لازم است تقارب فرهنگی محقق شود. این جنبش
اکنون به شکل عملی آغاز به کار کرده و با فشارهای جریان سکولار
حمایت می شود. برخی مبلغان این تفکر، همچون «منتگمری وات» و
«فلیسیان شالی» معتقدند که اسلام با ساختار بنیادی خود، برای
گسترش دین یکسان در آینده فعالیت می کند.

این دعوتها تنها در حد نظریه پردازی و اظهار نظرهای فردی باقی نمانده است، بلکه در
جهان غرب، موسسه هایی برای حمایت و ترویج این اندیشه و با هدف تقریب و
زنده سازی نقاط مشترک میان ادیان تشکیل شده اند. از جمله این موسسه ها، بنیاد”
کودکان ابراهیم” در ایالت ویرجینیای در آمریکاست. این موسسه همایش های
فراوانی برگزار کرده و فعالیت های زیادی را در دانشگاه های کمبریج در لندن، کیپ تاون
آفریقای جنوبی و کشور مالزی انجام داده است. هدف این گفت وگوها، بررسی امکان
اختلاف زدایی میان ادیان سه گانه، با محور قرار دادن شخصیت حضرت
ابراهیم(علیه السلام) بوده است؛ چنان که در قرآن کریم به این مسئله اشار