پاورپوینت کامل طرح خاورمیانه ای جمهوری اسلامی ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل طرح خاورمیانه ای جمهوری اسلامی ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل طرح خاورمیانه ای جمهوری اسلامی ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل طرح خاورمیانه ای جمهوری اسلامی ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱. هر نوع سیاستگزاری در مسائل داخلی و خارجی، تابع آرمان ملت و
دولت و واسطه ای میان ارمان و واقعیت است.

آرمان به چیزی گفته می شود که هنوز تحقق نیافته و ذهنی است و در
صورتی که تحقق یابد، به واقعیت تبدیل می شود.

۲. انتظار فرج بزرگترین آرمانی است که برای جمهوری اسلامی مطرح
است، سال ها می گذرد حادثه ها می آیند.

انتظار فرج از نیمه خرداد کشم

جمهوری اسلامی اهداف متعالی متعددی را در بدو پی ریزی، توسط
معمار کبیر خود حضرت امام(ره)، به جهانیان اعلام کرده است.از جمله
این اهداف مهیا کردن زمینه ها برای ظهور ولی خدا(عج) است که
سیاستگزاری های خارجی و داخلی است باید در جهت این هدف باشد.
ظهور برای رسیدن به «صلح جهانی» است؛ نه جنگ جهانی.

۳. بزرگ ترین هدف جمهوری اسلامی در بعد خارجی، «صلح جهانی»
به معنای واقعی آن است. صلح جهانی به معنای اصلاح امور جهانی، به
گونه ای که زمینه های بروز خشونت و جنگ از میان برداشته شود. باید
توجه داشت که صلح جهانی با «امنیت جهانی» تفاوت دارد، زیرا با
مطرح شدن امنیت، مسئله قدرت، اقتدار و جنگ به میان می آید که در
انحصار قدرتمندان جهانی است و سازمان ملل متحد و رکن مهم آن،
یعنی شورای امنیت نیز برای امنیت جهانی، نه صلح جهانی به وجود
آمده است.

۴. «صلح جهانی» دو پایه اساسی دارد: الف. پایه درونی یا معنویت
جهانی که به حاکمیت اخلاق در سیاست جهانی باز می گردد و در تمامی
مذاهب جهانی به وفور وجود دارد و اوج اعتلای آن در تشیع مشاهده
می شود که اصطلاح دولت کریمه نیز به همین معنا به کار برده می شود.

ب. پایه بیرونی یا عدالت جهانی که برای بازگرداندن امور جهانی به
جایگاه اصلی خود است. عدلت جهانی سال ها است از جای خود خارج
شده و به همین دلیل «ظلم جهانی»، شکل گرفته است.

۵. ظلم جهانی یا ظلم با جنگ جهانی از بین نمی رود. تجربه
جنگ های جهانی اول و دوم به خوبی نشان دهنده این امر است؛ چرا که
ظلم ظلم می آفریند و بی اخلاقی بی اخلاقی می زاید. و آنچه در
مدرنیسم و تجدد مطرح شد همین مسئله، یعنی برخورد دولت ها برای
نابودی ظلم جهانی بود که طی آن ملّت ها فدای جنگ دولت ها شدند.

۶. «زندگی» انسان ها بزرگترین ملاک عدالت و معنویت جهانی است و
هیچ چیز بر آن مقدم نیست؛ به عبارت دیگر زندگی معیار سنجش حیات
است و هیچ چیزی با آن قابل مقایسه نیست. از این رو براساس تعالیم
قرآن کریم، قتل نفس بلاحق، بالاترین گناه است و کسی انسانی را
بکشد، مانند اینکه همه اهل جهان را کشته است و کسی که یک انسان
را احیا کند، مانند کسی است که همه جهان را احیا کرده است. پس مردم
و مردمان شاخص اصلی عدالت و معنویت جهانی هستند.

۷. بر این اساس می