پاورپوینت کامل روزه؛ بهره های فردی و هنجارهای اجتماعی ۵۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روزه؛ بهره های فردی و هنجارهای اجتماعی ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روزه؛ بهره های فردی و هنجارهای اجتماعی ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل روزه؛ بهره های فردی و هنجارهای اجتماعی ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

۶

مقدمه

در این نوشته پس از ملاحظه برخی از احادیث و روایاتی که به آثار
اجتماعی روزه اشاره دارد، به بررسی تأثیرات عمل عبادی روزه از یک سو
و نقش فضای ماه مبارک رمضان از سوی دیگر در سلامت جامعه و
بهبود روابط اجتماعی در ذیل این پنج عنوان می پردازیم:

۱ ـ هوش هیجانی و اخلاق اجتماعی.

۲ ـ صبر و روابط اجتماعی.

۳ ـ همنوایی و هنجارهای اجتماعی.

۴- رفتارهای حمایتی و سلامت جامعه.

۵- پیوندهای دوستانه و خانوادگی.

احادیث و روایات در آثار اجتماعی روزه

۱- هشام بن حکم از امام صادق(علیه السلام) درباره علت روزه
پرسید، آن حضرت در پاسخ فرمود: «بدان جهت خداوند متعال روزه را
واجب کرده است که غنی و فقیر در احساس تلخی با هم شریک باشند،
زیرا غنی به طور طبیعی طعم گرسنگی را نمی چشد تا به فقیر رحم
نماید، آدم غنی هر وقت هرچه بخواهد، توانائی به دست آوردن آن را
دارد، پس خداوند متعال با واجب نمودن روزه خواست که در میان
مخلوقاتش تساوی برقرار نماید و آدم غنی طعم گرسنگی را بچشد، تا بر
ناتوان رقت آورد و بر گرسنه رحم نماید».۱

۲- در پاسخ امام رضا(علیه السلام) به نامه محمد بن سنان آمده است:
«علت روزه اینست که انسان گرسنگی و تشنگی را بچشد … و تامیزان
سختی آن بر فقرا و تنگدستان را بفهمد.)۲

۳- همچنین از امام رضا(علیه السلام) در مورد علت روزه روایت شده
است که فرمود: «تا درد گرسنگی و تشنگی را بدانند و از آن به تنگدستی
قیامت پی ببرند. … و تا فشار آن بر فقرا و مستمندان را درک کنند و
حقوقی را که خداوند نسبت به فقرا بر ایشان واجب گردانیده است به آنها
ادا نمایند ».۳

هوش هیجانی و اخلاق اجتماعی

پیش از پرداختن به هوش هیجانی، جنبه اخلاقی، و امکان پرورش
آن، توضیحی در مورد هوش ذهنی (هوشبهر یا بهره هوشی) و اصطلاح
تکانه و کنترل تکانه خالی از فایده نیست.

بهره هوشی (۴ IQ): اساس آزمونهای هوش امروزی که توانایی های ذهنی فرد (از قبیل
توانایی های کلامی، تجسم فضایی، درک ریاضی، توانایی استدلال و درک انتزاعی و …)
را اندازه گیری می کند، آزمون های هوشی است که توسط آلفرد بینه Binet)) و سیمون
Simon)) در اوایل قرن بیستم برای آموزش و پرورش فرانسه تهیه گردید. این آزمونها
بعدها توسط ترمن و همکارانش در دانشگاه استنفورد ترجمه شد و تا سال ۱۹۸۵ بارها
تجدید نظرهایی در آن صورت گرفت. امروزه آزمون های استاندارد شده استنفورد- بینه
برای سنجش توانایی ذهنی کودکان استفاده گسترده ای یافته است. در این آزمونها، بهره
هوشی فرد، پس از پاسخ گویی وی به سوءالات متعددی که جنبه های مختلف توانایی های
ذهنی وی را به عنوان سن عقلی او می سنجد، از فرمول زیر محاسبه می شود و به عنوان
هوشبهر یا بهره هوشی IQ)) فرد گزارش می گردد:

علاوه بر آزمونهای استنفورد- بینه، آزمونهای هوش متعددی برای
سنجش توانایی های ذهنی انسان در سنین مختلف تدوین و مورد
استفاده قرار گرفته است که از جمله آنها می توان مقیاسهای هوشی
وکسلر Wechsler))، آزمون هوشی ناوابسته به فرهنگ کتل Cattel))، و
آزمون ریون Raven))، را نام برد.۵

کنترل تکانه(۶) اصطلاح تکانه کاربردهای گوناگونی در روانشناسی
دارد؛ امّا به طور کلی می توان گفت تکانه به معنی هر انگیزه آنی برای
یک عمل خاص است که کنترل و جهت گیری آگاهانه در آن اندک
است.(۷) شاید بتوان گفت توانایی کنترل تکانه (مقاومت در مقابل به
عمل درآمدن بی اختیار تکانه ها) اساسی ترین مهارت روانی و ریشه
تمام خویشتن داری ها است. زیرا تمام هیجانها (خشم، شهوت، انواع
هوسها) به خاطر سرشت ذاتی خود به تکانه ای برای عمل کردن
می انجامد.(۸)

هوش هیجانی (۹) EQ: هوش هیجانی مفهوم نسبتاً جدیدی در
روانشناسی است که می توان آن را در مقابل (یا به تعبیر بهتر، در کنار)
هوش ذهنی تعریف نمود. بسیاری از موفقیتها و عدم موفقیتهای ما در
زندگی بیش از آنکه مرهون هوش ذهنی ما باشند، متأثر از سطح هوش
هیجانی ما هستند.

هوش هیجانی به توانایی درک، ابراز، و کنترل هیجانها و انگیزه های
خود و دیگران اشاره دارد. هوش هیجانی به معنی توانایی هایی از این
قبیل است که فرد بتواند انگیزه خود را حفظ نماید و در مقابل ناملایمات
پایداری کند، تکانش های خود را کنترل نماید و کامیابی خود را به تعویق
بیندازد، حالات روحی خود را کنترل کند و نگذارد پریشانی خاطر قدرت
تفکر او را خدشه دار نماید، و ….۱۰

شواهد فزاینده ای وجود دارد که نشان می دهد مواضع اخلاقی اساسی
در زندگی انسان از قابلیت های هیجانی پایه نشأت می گیرد. برای مثال
کسانی که به راحتی دستخوش تکانه ها (انگیزه های آنی) می شوند و فاقد
حس خویشتن داری هستند، از نظر اخلاقی دچار مشکل اند، زیرا توانایی
کنترل تکانه، مبنای اراده و شخصیت انسان است. به همین ترتیب،
مبنای نوع دوستی و رعایت و احترام واقعی در مورد دیگران، توانایی
همدلی است، یعنی درک حالات روحی و هیجانهای دیگران که نیاز
مبرم انسان عصر حاضر است.۱۱

امکان پرورش: عده ای معتقدند هوشبهر (بهره هوش ذهنی، IQ ) تغییر
ناپذیر است (البته برخی نیز معتقدند هوشبهر را خصوصاً در کودکی تا
حدی می توان افزایش داد). امّا در بحث هوش هیجانی شواهد بسیاری
وجود دارد که نشان می دهد مهارت های هیجانی همچون کنترل تکانه،
قابل یادگیری و افزایش است.۱۲

به نظر می رسد برای بالا بردن سطح توانایی های مربوط به هوش
هیجانی از قبیل کنترل و مهار تکانه ها و تشخیص درست هیجانهای
درونی و موقعیت های بیرونی اجتماعی، همچون دیگر مهارت ها، نیاز به
حضور دو عامل اساسی است: نخست عامل شناختی است یعنی دریافت
اطلاعات لازم از طریق آموزش و تفکر، و دوم، تمرین به کارگیری
مهارت، خصوصاً در شرایط اختیاری و ارادی که از روی میل و خواست
فرد انجام گیرد. تمرین های کنترل نفس اگر متناسب با ظرفیت و
توانایی های فعلی فرد ارائه شود، و وی به صورت ارادی به انجام مجدّانه
آنها ملتزم شود (همچون روزه داری اسلامی با شرایط ویژه ای که دارد)،
بیشترین تأثیر را با خود به ارمغان خواهد آورد.

صبر و روابط اجتماعی

صبر، نیرویِ درونیِ تحمّل سختیها، و از جمله فضائل بزرگ اخلاقی
است که از قدرت اراده و ایمان نشأت می گیرد. صبر واقعی تحمّلِ ارادی و
قدرتمندانه ناملایمات و کنترل نیروهای سرکشِ شهوت و غضب در
موقعیت های برانگیزاننده و دشوار است.

قدرت مقاومت در مقابل خواسته نفس برای ارضای فوری شهوت و
غضب، مستلزم آگاهی، اراده قوی، و تمرین های تقویت کننده است.
روزه از جمله اعمال عبادی است که زمینه را برای گذراندن چنین
تمرینهایی و تقویت کردن صبر و اراده، در اختیار انسان قرار می دهد.

داشتن صبر و شکیبایی در مواجهه با رفتار و گفتار و افکار دیگران از
جمله پایه های اساسیِ یک رابطه اجتماعی مثبت و سازنده است. سوء
تفاهم ها و اصطکاک منافع در روابط اجتماعی امری اجتناب ناپذیر است.

بین بهترین دوستان و همکاران و در سالم ترین خانواده ها نیز گاه
مشکلات و مسائلی پیش می آید که ناگهان سطح برانگیختگی و
پرخاشگری را در افراد بالا می برد و منجر به رفتارها و گفتارها و دست کم
برداشت های غیر دوستانه ای می شود؛ که گرچه ممکن است بزرگ و
اساسی به نظر بیایند، با اندکی تحمّل و شکیبایی، قابل کنترل و مهار
هستند. بی صبری و ناشکیبایی، عامل اصلیِ بسیاری از اختلافات و
خصومت های شدید است که در ابتدا مسائلی نسبتاً جزئی و کم اهمیت
بوده اند.

علاوه بر این بسیاری از نابهنجاری های روانی و رفتاری که در
خانواده ها یا در سطح جامعه مشاهده می شود، نتیجه مستقیم، یا
باواسطه سطح تحمّل پائین فردِ نابهنجار، یا افراد مرتبط با وی، است. به
عنوان مثال عامل بسیاری از پرخاشگری های بیمارگونه کودکان و
نوجوانان، واکنشی در مقابل عدم تحمّل و بردباری والدین و یا دیگر
اعضای خانواده در برخورد با رفتارهای کودکانه یا نامعمولی است که
اغلب به اقتضای مرحله سنّی از آنها سر می زند.

همنوایی و هنجارهای اجتماعی

روانشناسان اجتماعی، درباره تأثیر جامعه در شکل گیری و تغییر رفتار و
افکار فرد، مطالعات دقیق و گسترده