پاورپوینت کامل چالش های هفت گانه جهان اسلام ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چالش های هفت گانه جهان اسلام ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چالش های هفت گانه جهان اسلام ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل چالش های هفت گانه جهان اسلام ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

۱۲

در جهان کنونی که اطلاعات در آن نخستین منبع قدرت و در نتیجه،
نخستین گام برای تحقق هدف است و امروز که هیچ کس به تنهایی
نمی اندیشد، بلکه مجموعه ها و گروه های کاری، به صورت تیمی
می اندیشند، به رغم فراوانی اجتهادات و نگره های فردی، نقص بزرگی
که مشاهده می شود این است که گروه های پژوهشی و تخصصی ای که
به مطالعه مهم ترین موضوعات داخلی و بین المللی بپردازند و
بررسی های تخصصی خود را به صاحبان تصمیم های سیاسی ارائه
کنند، وجود ندارد. این روند می تواند پشتوانه علمی و شناختی تصمیمات
سیاسی باشد و از تصمیم گیری های مبتنی بر تمایلات شخصی و منافع
جزئی جلوگیری کند. چنین وضعی بر غالب مراکز پژوهشی، چه در غرب
و چه در شرق حاکم است.

برای حلقه های پژوهشی جمعی پیرامون اسلام، دو نوع جدول کاری
می توان متصور شد: نخست مطالعه اسلام در داخل مرزهای اسلامی، به
هدف ترتیب دوباره درون و آمادگی درونی پیش از رویارویی با جهان
خارج، و دوم مطالعه تصویر اسلام در خارج از مرزهای جهان اسلام و قرار
دادن آن در موازین بین المللی.

در جدول کاری مطالعه مسایل داخل مرزهای اسلامی، به هفت چالش
عمده بر می خوریم که امت اسلامی با آنها رویارو است. این مشکلات
موجب شده است که بیگانگان به جهان اسلام تعدی کنند و به امت
اسلام آسیب برسانند و سیمای اسلام را تیره جلوه دهند.

آزاد سازی زمین

نخستین چالشی که اسلام در داخل با آن رو به رو است، آزادی
سرزمین های اسلامی در فلسطین، کشمیر، چچن، افغانستان، سبته و
ملیلیه (در مغرب)، و اخیراً عراق است. آزاد سازی سرزمین، همچنین
پاکسازی اراضی امت اسلام از پایگاه های نظامی بیگانه و تطهیر
نظام های سیاسی از پیمان های نظامی مستقیم و غیر مستقیم با
بیگانگان را نیز شامل می شود.

اشغال اراضی مسلمانان و تداوم جنگ های استعماری جدید، پس از
قطع رگ های دولت عثمانی، با شکست در جنگ اول جهانی و تقسیم
قلمرو آن میان بریتانیا و فرانسه، طی توافقنامه مشهور سایکس پیکو
آغاز شد. پس از آن نیز بریتانیا عرب ها را فریب داد ؛ بدین صورت که به
ایشان قول داد، از استقلال آنان و شکل گیری اتحادیه منطقه ای عربی
که همه آنان را در خود گرد آورد و وحدت و استقلالشان را تضمین کند،
حمایت نماید، اما عرب ها هیچ گاه، جز با مبارزه مسلحانه تا کسب
پیروزی یا مذاکرات سیاسی پس از درگیری های مسلحانه، نتوانسته اند
استقلال خود را فرا چنگ آورند.

امت اسلامی چگونه می تواند فرهنگ مقاومت آزادی بخشی را
ریخت بندی کند و علوم قدیمی خود را از همین چالش تازه باز سازی
نماید؟ راه این کار، روشن ساختن مفهوم زمین در قرآن کریم است: «اله
السموات و الارض»، «رب السموات و الارض»، «هوالذی فی السماء اله و
فی الارض اله» و…،

الهیات زمین صهیونیستی بر آن است که خدا، این زمین (فلسطین)،
این شهر (قدس) و این معبد ( هیکل سلیمان) را به این ملت (بنی
اسرائیل) بخشیده است؛ آن هم بر مبنای عهد و میثاقی که به واسطه
آن، ملت مذکور، سرزمین موعود را به دست می آورد. آنان به مسلمانان
می گویند: زمین برای شما مهم نیست، زیرا بخشی از عقیده شما نیست.
شما معتقدید که زمین فانی است و کتاب شما می گوید: «کل من علیها
فان * و یبقی وجه ربک ذوالجلال و الاکرام» و آن را تباه می دانید: «کل
شی هالک الا وجهه». در برابر این «الهیات زمین» صیهونیستی، متفکر
مسلمان امروز چه باید بکند.

آزادی انسان

چالش دوم، آزادی و رها سازی شهروند است. آزادی بخشیدن به
شهروند، بر آزاد سازی سرزمین پیشی دارد، در این صورت، هر
شهروندی بدون درجه بندی در شهروندی خود، می تواند از آزادی میهن
دفاع کند. منافع عمومی بر منافع خاص اولویت دارد و مصلحت سرزمین
بر مصلحت فرد تقدم دارد. فرد که به طور آزادانه ایمان را بر کفر برگزیده
است، با عمل به رکن نخست اسلام، یعنی شهادتین، این آزادی را ابراز
می کند، زیرا شهادت به این که «خدایی جز الله نیست و محمد رسول
خدا است»، اعلان آزادی است. «شهادت می دهم»، یعنی می بینم و
می شنوم و سخن می گویم و کسی که شاهد رخدادهای جهان است و
ستم ها و نابکاری ها را می بیند و با آن می ستیزد، ممکن است شهید شود
که این شهادت دوم ـ پس از شهادت نخست ـ است.

او دو فعل آگاهانه را انجام داده است: فعل نفی (لا اله) و فعل اثبات (الا
الله). فعل نفی ضد خدایان دروغین روزگار ما، یعنی سلطه، جاه، مال،
شهرت، شهوت، قدرت. هرگاه انسان از این خدایان رهایی یابد، به فعل
اثبات (الا الله) می رسد؛ به خدایی که یگانه و حق است و همه در برابر او
مساوی اند.

انسان مسلمان پس از این شهادت اعلام می کند که منتسب به خاتم
پیامبران است که وحی پس از تحولات و طی مراحل طولانی بد و ختم
شده است و دیگر انسان با خرد خودش، قادر به فهم و با اراده اش قادر به
فعل است؛ بنابراین وحی، با کمال شدن شعور و فهم و استقلال عقل، و
آزادی اراده، کامل شده و پایان یافته است.

عدالت اجتماعی

چالش سوم عدالت اجتماعی و توزیع در آمد امت اسلام به همگان، به
گونه ای است که بیشترین اندازه ممکن عدالت و برابری را تحقق بخشد.
ثروتمندترین اغنیای عالم و نیز فقیرترین فقرای عالم در میان ما
مسلمانان هستند برخی در میان ما از پرخوری می میرند و عده ای دیگر
در اثر گرسنگی و قحطی ؛ در حالی که امت اسلام امتی یکپارچه است.
سرمایه ها و دارایی های مادی در یک سو و سرمایه های انسانی در سوی
دیگر و زمین های زراعی حاصلخیز در سمتی دیگر قرار دارد. چگونه امت
اسلام می تواند از این یکپارچگی استفاده کند تا رفاه و آسایش فراگیری
را به خود ببیند؟

اندوخته ها و سرمایه های مسلمانان در بانک های کشورهای بیگانه
خوابیده است تا به توسعه بیگانگان کمک کند. کمک هایی که به
کشورهای فقیر می شود، از محل سود اندوخته های مسلمانان در
بانک های خارجی تأمین می شود. بانک های جهانی برای دادن وام به
کشورهای فقیر، شرایط ذلت آوری چون برداشت یارانه مواد غذایی و
تقویت بخش خصوصی را تحمیل می کند.

برخی فقهای درباری هم، آیات تجارت و سود را به گونه ای تفسیر
می کنند که به ترویج سرمایه داری و تلقی آن به عنوان سیستمی اسلامی
می انجامد.

برخی دیگر هم ب