پاورپوینت کامل تزاحم قدرت و معنا در سینمای امروز ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تزاحم قدرت و معنا در سینمای امروز ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تزاحم قدرت و معنا در سینمای امروز ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تزاحم قدرت و معنا در سینمای امروز ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

۱

قدرت و معنا را می توان در اوضاع کنونی، از دیدگاه های گوناگون، مورد
مطالعه قرار داد؛ از کلی ترین پرسش ها تا پرسش های زیر مجموعه ای .

برای مثال می توانیم بپرسیم که وجه گوهری و معناگرای انقلاب
اسلامی که بر جست و جوی حقیقت به طور جامع، در قالب تأسیس
قدرت سیاسی تکیه می کند، اکنون چگونه به نقد قدرت در جمهوری
اسلامی می پردازد؟

آیا آن را به رسمیت می شناسد یا به گفتمان مطلق دفاع از حکومت و
نفی هر نقد تبدیل شده است؟ در صورت پذیرش اتکا به افق ارزشی
انقلاب، برای مقابله با مسایل ناگزیر قدرت و حکومت و مهار آن، آیا این
معناها روشن و مورد توافق است؟ آیا انقلاب اسلامی، در نقد مدرنیته به
درک تازه ای از آزادی فردی و اجتماعی دست یافته است؟

من طی سال هایی که در نشریه وزین پگاه می نویسم، همواره اصل
جست وجو حقیقت و ضرورت نقد نظام سیاسی و اصالت ندادن به قدرت
حاکمه و اصالت دادن به وحی و ارزش های پیشروی الهی را اساسی
شمرده ام و کوشیده ام که نشان دهم، سخن گفتن از کم و کاست رفتار
قدرت سیاسی، به معنی نفی ارزش های اصیل نیست، بلکه به عکس،
اگر قدرت خواهی یا منافع نامشروع دیگر وجود نداشته باشد، باید از نقد
قدرت و رفتار حکومت، به سود پویایی و حیات ارزش های اسلامی
استقبال کرد و آن ارزش های اصلی را فراتر از عملکرد، منش، رفتار و
نگاه نهادهای قدرت و قدرتمندان قلمداد کرد و درک اصیل از عدالت را
در ساحت انقلاب اسلامی، در مورد حق آزادی فردی و اجتماعی برابر
دانست؛ نه آنکه قدرتمداران از آزادی بیان، حقوق فردی و اجتماعی،
دست یابی به قدرت، اطلاعات، تصمیم گیری، تشکل و حکومت
برخوردار باشند، اما دیگران تنها حق انتخاب آنها را داشته باشند. چالش
معنا و قدرت در این بعد، از مهم ترین چالش های طرفداران افق باز از
تفسیر اسلام با تفسیر محدود به اقتدار خودی است.

جلوه دیگر نسبت قدرت و معنا در رفتار گروه های منتقد قدرت نیز
می تواند بررسی شود.

برای مثال به اعتقاد من، برخی رهبران چپ به ویژه پس از رحلت امام
خمینی (ره) و به خصوص طی دهه اخیر، آشکارا از افق امام خمینی در
تفسیر هستی انسان، رابطه انسان و خدا در اسلام، نقش دین در جامعه
انسانی، رابطه دین و سیاست، حکومت دینی، ولایت فقیه، مدرنیته،
جمهوری اسلامی، آمریکا، لیبرالیسم، سرمایه داری جهانی، نظام سلطه،
سیاست های منطقی نهادهای جمهوری اسلامی و… جدا شده اند و به
سکولاریته و حتی لائیسیته و مدرنیت و لیبراسیته و سرمایه داری متأخر
گرایش یافته اند این تغییر نگاه و گرایش به روشنفکری مدرن که نه تنها
عکس العملی در برابر افراط گرایی متحجرین، بلکه منبعث از سرشت
ایدئولوژیک سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی و تأثیر دوران و
گفتمان های روشنفکری چیزهایی که نه تنها در تفکر رهبری و ولی فقیه
جانشین امام (ره) که در دیدگاه خود امام خمینی(ره) و تفکر آمیزش و
عدم انفکاک سیاست و دیانت، به مثابه اصلی ترین رهیافت تئوری
ولایت فقیه امام (ره) پذیرفتنی نبوده است.

البته گناه کبیره نیست که مجتهد، عالم یا روشنفکر ایدئولوژی و تفکر
اسلامی ازاسلام امام خمینی (ره) رهبر انقلاب اسلامی و بنیانگذار
جمهوری اسلامی نقد پیگیر داشته باشند، اما گناه است که نهان روشی
پیشه کنند و شجاعت بیان شفاف آرای خود و تمایز آن را نداشته باشند
یا بنا به مقتضای زمان آن را نهان سازند. در واقع درخواست قدرت
موجب تحریف معنا گردد و به دستبرد آگاهانه و جعل در آرای امام
بپردازد. یا آرای خود را با آن همسان وانمود سازند.

در حقیقت، امروز شاهد گرایش سیاست بازانه ای هستیم که علیرغم
قابلیت اثبات انواع فاصله گیری تئوریک و عملی از سیاست امام (ره) طی
دهه اخیر، به جای دفاع شجاعانه از حق نقد و تفسیر و جدایی خویش،
سعی می کند.

زیرکانه، دوباره خود را پیرو خط امام نشان دهد.

اگر نقدی جدی علیه انحراف ده ساله صورت گرفته است، آنها باید، نه
با اقدمات زیرکانه که با شجاعت، علنی، به طور تئوریک و نیز در حوزه
مرام و مشی خود غلط ها و انحرافات خود را نقد کنند. بالاخره آنان یا
معتقدند که مسیرشان درست بوده که باید از آن دفاع کنند یا به انحراف
اعتقاد دارند که در این صورت باید به گونه ای ریشه ای به نقد آن بپردازند.

امروز دیگر پنهان شدن زیر چتر امام (ره) ممکن نیست. نقد
سیاست ها و تفکرات دهساله اخیر آنان که در انحراف ربع قرن اخیرشان
ریشه دارد. این گروه گاه با تقلید از سرمایه داری دولتی و سوسیالیسم
شوروی و دادن رنگ و لعاب اسلامی به آن گاه با تبعیت از لیبرالیسم و
سرمایه داری آمریکایی، در دو سر افراط و تفریط اسیر بوده اند. این چیزی
است که متخصصان و کارشناسان باید با دادگری و روحیه و روش یک
پژوهش علمی به آن بپردازند.

* * *

فیلم های گیلانه، بید مجنون، سالاد فصل، رستگاری در ساعت هشت
و بیست دقیقه و… بر پرده های سینماهای تهران و شهرستانها در حال
نمایش است و فیلم خیلی دور خیلی نزدیک، همچنان مورد گفت و گو
است. فیلم یک تکه نان و چند فیلم دیگر هم در انتظار نوبت نمایش
است و بابا عزیز و تعدادی دیگری از فیلم ها به زودی نمایش داده
خواهند شد .

این آثار را می توان از زوایای گوناگون مورد مطالعه قرار داد. از منظر
ساختار، کارگردانی، فیلمبرداری، تدوین و بازیگری… نیز از منظر ژانر و
گونه های سینمایی یا ویژگی های میان ژانری، از نگاه اجتماعی و
تم هایی که در پیوند با پرسش های گوناگون جامعه درون فیلم مطرح
است یا ارجاع مسایل موجود در فیلم به جامعه امروز ایران و بسیاری
جهات دیگر.

اما به نظر من مهم ترین منظر، چه از نظر محتوا و فرم و چه از نظر
فضای اجتماعی و فرهنگی حاکم بر آن، جست و جو در استعلاگرایی این
آثار و ارتباط آن با قدرت است .

استعلایی، معنوی، هنر دینی و… مفاهیم مختلفی است که در حوزه
سینمای امروز ایران، بسیار به کار برده می شود. گاه این کلمات
تمایزهایی با هم دارند و بسیاری اوقات نیز در عمیق ترین حقیقت خود،
معنایی هستند که از دریچه های گوناگون دیده شده و بنا به ذهن و بینش
یک جریان، نام ویژه یافته اند. در گذشته جریان شریعت مدار که به
وضوح نشانه های دینی در فیلم سینمایی تمایل دارد و حتی فراتر از
رعایت شئون اسلامی، به طرح مفاهیم دینی در فیلم می پردازد، حاکم
بود. اما اکنون این نگرش با نگاهی مدرن و بازتر، به مفهوم معنویت
می پردازد. این دو بدون تردید با هم تفاوت هایی دارند، اما در نهایت،
کانون همه این نگرش ها توجه به هسته کانونی معنوی فیلم است که گاه
به صورت یک ایده دینی و گاه یک امر روحی ظاهر می گردد.

از سوی دیگر، به خصوص در تجربه ما، انقلاب اسلامی ایران به منزله
یک رویداد عظیم در سطح ایران و جهان و در کانون چالش های عصر،
تأثیری بنیادین در رویکردهای سینمای ایران بجا نهاد و تحولاتی در
این سینما ایجاد کرد که همه حوزه های محتوایی، فیلمنامه ها، خط قرمز
روایت بصری، مناسبات تولید و پخش و نمایش، ممیزی، نقش دولت و
نگاه آن بر فیلم ها و تأثیرش در حیات آنها و جهان معنوی اثر را در
برگرفته است.

ما نمی توانیم رابطه قدرت و معنویت را در ارتباط با تجربه خود نادیده
بگیریم. البته می توانیم برخوردهای آگاهانه یا نااندیشیده، پرده پوش یا
علمی و… داشته باشیم.

* * *

البته در فضای دیکتاتوری پیش از انقلاب، گفت و گو از قدرت، یک
تابو محسوب می شد. قدرت خود را از دسترس نقد بیرون نگاه می داشت؛
مقدس و ظل الله جلوه می داد و می کوشید تا با ممانعت از اندیشیده شدن
و نقد، محفوظ بماند.

پس از انقلاب یکی از مهمترین دستاوردهای جمهوری اسلامی در
شرایط گوناگون، علیرغم وجود دیدگاه متحجر، درهم شکستن برداشت
سلطنتی از قدرت و مورد نقد، گفت و گو و بررسی واقع شدن آن در
دوره های گوناگون و با شدت و ضعف است. این دستاورد مبارک کم
اهمیت نیست و نشان تمایز یک جامعه پیشرفته یا در حال پیشرفت، با