پاورپوینت کامل دین و دینداری در سرزمین خدایان ۷۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دین و دینداری در سرزمین خدایان ۷۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دین و دینداری در سرزمین خدایان ۷۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دین و دینداری در سرزمین خدایان ۷۱ اسلاید در PowerPoint :

۲۵

مصر زاییده رود نیل یکی از کهن ترین کشورهای جهان است که با تمدنی چند هزار ساله در جهان عرب، شاخص است . این کشور
واقع در آفریقای شمالی و هم مرز با دریای مدیترانه، بین لیبی و نواره غزه قرار دارد و از لحاظ جغرافیایی، جمعیت
(۳۴۵/۷۱۲/۷۰نفر)، رشد و توسعه اقتصادی، از مهم ترین کشورهای عرب است . مصر در ۲۸ فوریه (۱۹۲۲م) از امپراطوری بریتانیا (u.k) استقلال یافت و حاکمیت مطلقش را بعد از جنگ دوم جهانی به دست آورد . عواملی همچون رشد سریع جمعیت، زمین های
قابل کشت محدود، وابستگی به رود نیل، بر منابع و جامعه مصر فشار وارد آورده است . دولت تلاش می کند تا اقتصاد را برای هزاره
جدید، از طریق اصلاحات اقتصادی و سرمایه گذاری کلان در زیر ساخت های فیزیکی و ارتباطی ایجاد نماید . مرکز این کشور شهر
قاهره است . نوع حکومت، جمهوری و سیاست دولت، سکولاریسم (غیرمذهبی) می باشد .

نژاد و زبان: ۹۹% از مردم جامعه مصر از نژاد حامی هامیتیک (Hamitic) شرقی (مصری، بدوی، بربر) و ۱% باقی مانده یونانی،
نوبیانی (Nubian) ، ارمنی و دیگر کشورهای اروپایی اند که عمده ترین آنها فرانسوی و ایتالیایی است . زبان رسمی مردم این
کشور عربی است، ولی طبقات تحصیل کرده، عمدتا با زبان انگلیسی و فرانسه آشنا هستند .

سیستم حقوقی: این کشور بر پایه حقوق عمومی انگلیسی، حقوق اسلامی و قوانین ناپلئونی است و تجدیدنظر قضایی توسط
دادگاه عالی و شورای دولتی صورت می گیرد .

احزاب و رهبران سیاسی: حزب دموکراتیک عربی ناصری (ضیاء الدین داوود)، حزب دموکراتیک ملی یا ( NDP رئیس جمهور
حسنی مبارک – حزب حاکم)، گروه وحدت گرا یا تاگامو (Tagammu) (خالد محی الدین) ; حزب وفد جدید یا NWP نعمان
گوما)، حزب لیبرال سوسیالیست یا . LSP البته ساختار احزاب سیاسی مصر باید از طرف حکومت تایید شود .

رهبران و گروه های سیاسی: علی رغم ممنوعیت قانونی احزاب دینی در مصر، بنیاد اخوان المسلمین که به لحاظ فنی غیرقانونی
است، مهم ترین حزب سیاسی مخالف مبارک به حساب می آید . مبارک در دو دوره اول ریاست جمهوری اش، در برابر
عالیت سیاسی محدود اخوان تساهل نشان داد; اما از آن به بعد برخورد متخاصمانه تری را آغاز کرد تا نفوذ آن را کاهش دهد . به
گروه های جامعه مدنی، اجازه فعالیت داده می شود; اما فعالیت محدودی دارند; اتحادیه های تجاری و انجمن های حرفه ای، رسما
اجازه فعالیت دارند .

مذهب:

مذهب، نقش مهمی در مصر دارد; تقریبا ۹۰% از جمعیت امروز مصر که برابر با ۶۱ میلیون نفر است، از مسلمانان سنی مذهب
هستند . در مصر چندین اقلیت مذهبی وجود دارد; بزرگ ترین این اقلیت ها مسیحیان بومی است که مسیحیان قبطی را در بر
می گیرد . در سال ۱۹۹۰ میلادی، تعداد مسیحیان قبطی از ۳ میلیون نفر به ۷ میلیون نفر افزایش یافت; در حالی که مسیحیانی که
دارای مذهب کاتولیک شرقی و آیین های لوتین، بودند تقریبا ۰۰۰/۳۵۰ نفر و مسیحیان پروتستان مذهب ۰۰۰/۲۰۰ نفر می باشند .
همچنین جمعیت یهودیان که در سال ۱۹۴۸ م . ۰۰۰/۸۰ نفر بود، امروزه به تعداد کمتری در مصر رسیده است .

تساهل وسیع دینی، مشخصه فرهنگ سنتی مصر است و آزادی مذهب از سوی قانون اساسی مصر، در سال ۱۹۷۱ م تضمین شده
است .

مذهبت مصریان در گذر زمان

الف . مذهب مصریان باستان

در فرهنگ مصر باستان مذهب و جهان پس از مرگ، جایگاه ویژه ای داشته است، که مصداق این مساله را می توان در هند و
معماری مصریان نظاره کرد . معابد، مقبره ها و بناهای مصریان باستان، آکنده از نقاشی های مذهبی و آهورایی است . نقاشی آنان
بر دیواره مقابر فراعنه، نماد خدایانی است که به امور مذهبی مردگان می پرداختند . مراحل مومیایی کردن، سنجش اعمال و
مراسم پس از مرگ برای رسیدن به جهان آخرت به زیبایی، در این تصاویر نشان داده شده است . مومیایی کردن مردگان،
مخصوص افراد والامقام نظیر فراعنه، پادشاهان و کاهنین (۱) بوده است . مردم عادی از این مساله مبری بودند و شاید خیلی ها برای
مومیایی شدن جسدشان بعد از مرگ، در طول عمر خود ثروت زیادی باید جمع می کردند تا بتوانند پس از مرگ مومیایی شوند .
مصریان باستان، مومیایی کردن را برای زندگی در جهان پس از مرگ و بقا در آن جهان ضروری می دانستند .

این مساله، اعتقاد آنان را به زندگی پس از مرگ نشان می دهد . بدین ترتیب مصریان باستان، انسانهایی مذهبی بودند که به
چندین خدا اعتقاد داشتند . مذهب را در فرهنگ و هنر مصر باستان نیز می توان مشاهده کرد; زیرا فرهنگ و هنر آنان زاییده
سلسله کاهنین و فراعنه بوده و تخطی از این مذهب و اعتقاد، جرم محسوب می شده است . وارنر معتقد است که در مصر، همواره
دو عامل طبیعی در زندگی مصریان مؤثر بوده است: رود نیل و خورشید .

مطالعه در متون کلاسیک مصر باستان نشان می دهد که مصریان باستان، به خداوند یگانه اعتقاد داشتند; خدایی که جاوید، خالق
و فناناپذیر است . اینان خدا را با واژه Neter می خواندند که به معنای قادر بود . تفاوت مهم خداوند با مخلوقاتش این است که
خداوند فناناپذیر و قائم به ذات (Selfexistent) است، در حالی که مخلوقاتش همه فانی هستند (۵۷۹۱ . , Wallis
خدای یگانه – از یک سو و پرستش خدایان دیگر (gods) که مظاهر قدرت طبیعت و هستی بودند، از سوی دیگر، به معنای این است که رب النوع ها و خدایان مختلف الشکل،
نمادهایی از خدای یگانه بوده است .

در مصر باستان هر بخش، روستا، شخص و خانواده یا هر طبقه اجتماعی، با توجه به میزان ثروت خود، الهه خاص خود را
می پرستید. god مکمل یک خانواده بود و سرنوشتش، با سرنوشت خانواده گره می خورد و در پیروزی و شکست امور آن خانواده
و روستا شرکت داشت; مثلا اگر در جنگی شکست می خوردند، رب النوع همراه مردم آن روستا به اسارت در می آمد و اگر پیروز
می شدند، به او افتخار می کردند و رب النوع، ارتقای مرتبه می یافت .

اعتقاد مصریان باستان به قضاوت و حسابرسی اعمال انسان بعد از مرگ، توسط قدرت های الهی، متعلق به اولین دوره های تمدن
مصری بوده است که در تمام نسل ها اساسا به همین صورت باقی مانده است . اعتقاد مصریان به قضاوت در مورد اعمال مردگان، به
اندازه عقیده به جاودانگی آنها ریشه دار است . در آثار مصر باستان، مکرر به زندگی اخروی (futurelife) و رستاخیز (
اشاره شده است که ظاهرا به علت داشتن اعتقاد به جاودانگی، مردگان خود را مومیایی (mummification) می کردند تا مردگان را حفظ نمایند و برای زندگی در دنیای دیگر آماده سازند . همچنین وجود ابزاری
نظیر چاقو در کنار مردگان، نشان می دهد که مصریان فکر می کردند که مردگان به شکار می پردازند، و یا از خود در برابر
قدرت های فوق طبیعی و دشمنان نامریی (invisible) دفاع می کنند . پس انسانی که در دنیای دیگر شکار می کند و می جنگد،
باید دوباره زندگی کند، یا با همان بدن خود و یا با بدنی جدید . لذا، تصور می کردند که زندگی جدید، برای بار دوم، دیگر مرگ را
نمی پذیرد . بنابراین، مصریان عقیده داشتند که انسان فانی، از مرگ بر می خیزد و به زندگی ابدی خود دست می یابد . عقیده به
رستاخیز، در هر اثری از هر دوره ای از تمدن مصر باستان مطرح است .

ب . ورود دین اسلام به مصر

مرکزیت دین در تعریف مصر، عمیقا ریشه تاریخی دارد . در سال های بعد از قرن اول میلادی و با حکومت رومی ها در این کشور،
بیشتر مردم این سرزمین به دین مسیحیت گرویدند و تا قبل از ورود اسلام، توسط عمر بن خطاب به این کشور، بیشتر مردم مصر،
مسیحی مذهب بودند . امپراطوری رو به گسترش اسلام، در الحاق مصر به سرزمین های خود موفقیت داشت . آرنولد معتقد است:
با ورود سپاهیان اسلام، مسیحیان قبطی به دلیل نفرتی که از حکمرانان رومی در سرزمین شان داشتند و پیچیدگی های دین
مسیح و تنگناهایی که از لحاظ مذهبی و اجتماعی بر آنها تحمیل می شد، غالبا با مسلمانان بر ضد حاکمانشان همدستان شدند; به
گونه ای که می توان گفت ورود اسلام و گسترش آن در مصر، مرهون استقبال قبطیان از سپاهیان مسلمان بود .(دایره المعارف
اسلام، ۱۳۷۵، ص ۱۰۷) ابن عبدالحکم و باتلر معتقدند که حاکم مصر، بدون اینکه با ورود اسلام به مصر موافقت یا مخالفتی نشان
دهد، دوکنیز از جمله ماریه قبطیه را به رسم هدیه، برای پیامبر اسلام (ص) فرستاد . به گزارش یوحنای نیقیای حاکمان رومی
خیوم، مصر سفلی و ریف، کسانی که پس از حاکم اسکندریه مهم ترین امرای مصری بودند، اسلام آوردند و بر منصب خود ابقا
شدند . باتلر معتقد است که حاکم مصر مقرقس یند، به طور پنهانی اسلام آورد .(همان، ص ۱۰۴). فتح اعراب تعهد دینی موروثی
مصریان باستان را شکلی اسلامی داد . اسلام هر گونه ادعای فرعونی حاکمان را که از خدایان هستند، از بین برد . در عوض دین
جدید را به عنوان یک محور مشترک در نظر گرفت. . modern Islamic world) ، ص ۴۰۷) بدین ترتیب می توان گفت که
دروازه های این سرزمین، بدون جنگ و خونریزی و عدم مقاومت حاکمان و مردم مصر، به روی سپاهیان مسلمان و دین اسلام باز
شد و مردم مصر بدون مقاومت، این دین آسمانی و الهی را پذیرا شدند .

کشور مصر، از اوائل ورود اسلام، به مرکز فعالیت های علمی و سیاسی تبدیل گشت و از ولایات بزرگ اسلام محسوب شد . دانشگاه
الازهر که در زمان حکومت فاطمیان، تاسیس شد، نماد علم، سیاست و مذهب شناخته شد و در دفاع از حقوق مردم علیه حکام
ظالم و استعمارگران، نقش مهمی داشته است . هدف دانشگاه الازهر در ابتدای تاسیس، نشر و تبلیغ شیعه اسماعیلی در زمان
فاطمیان بود، ولی هم اکنون کار اصلی این دانشگاه در مصر، نظارت بر دروس و آموزش های مذهبی کشور است .(تکیه ای، ۱۳۷۵،
ص ۱۵) مردم مصر در دوره حکومت فاطمیان، از رفاه و آسایش کامل، امنیت و عدالت برخوردار بودند . این مساله نشان می دهد که
فاطمیان از معدود حاکمانی بودند که به رفاه، امنیت، عدالت و پیشرفت عمومی می اندیشیدند .

با روی کارآمدن فاطمیان در مصر، مذهب تشیع در این سرزمین به نقطه اوج خود رسید . فاطمیان، تمامی شعائر اسلامی را
گرامی می داشتند; مثلا مسلمانان مجاز بودند که به طور آشکار، عبارت «بسم الله الرحمن الرحیم » را به زبان بیاورند; از علوم اهل
بیت سخن برانند و مجالسی را به همین مناسبت بر پاکنند . فاطمیان همچنین به برپایی جشن ها و اعیاد اسلامی و دیگر مراسم
شیعه، اهمیت می دادند . شیعیان، مراسم اسلامی را، از جمله اعیاد و وفات ها، روز عاشورا و آغاز سال هجری را گرامی می داشتند
که تاکنون هم ادامه دارد . فاطمیان به دیگر مذاهب، اجازه فعالیت می دادند . اهل تسنن، مسیحیان قبطی ها و دیگر مذاهب، در
انجام مراسم و امور خویش آزاد بودند و با هیچ گونه اذیت و آزادی از جانب حکومت شیعی و یا مردم، مواجه نمی شدند، تا آنجا که
بعضی از پست های دولتی را به فقهای مالکی و شافعی داده بودند .

گسترش مذهب تشیع به وسیله فاطمیان در این سرزمین و مرکز قرار گرفتن آن برای جهان اسلام و تشیع، دشمنی مخالفان را
برانگیخت . در این زمان عباسیان در مصر به تبلیغاتی علیه فاطمیان پرداختند و تبلیغ می