پاورپوینت کامل مبانی معرفت شناختی وحدت ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مبانی معرفت شناختی وحدت ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مبانی معرفت شناختی وحدت ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مبانی معرفت شناختی وحدت ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱ . اگر اهل سنت را به اهل قرآن متوقف بر سنت نبوی برای تفسیر قرآن تعریف کنیم، شیعه را اهل قرآن غیر متوقف بر سنت
نبوی خواهیم دانست، زیرا شیعه ادامه تفسیر قرآن را بواسطه ائمه اطهار (ع) (حدود دویست سال بعد از پیامبر (ص)) می داند و
سپس دوران غیبت که این تفسیر با امدادهای غیبی انسان کامل تداوم می یابد .

۲ . ولایت وجه مشترک اهل سنت و اهل تشیع است، چون ولایت یکی از سنت های نبوی است و در قرآن نیز بر محبت ذی القربی
تاکید شده است، ولی میزان معرفت شناسی این محبت مورد اختلاف است، اهل سنت (فقهای اهل سنت، بر عکس عرفای اهل
سنت) صحبت را در سطح بسیار کمی قبول دارند، ولی شیعه، ولایت را دارای پشتوانه معرفتی بسیار عمیقی می داند، پس اختلاف
سنت با تشیع بر اساس میزان معرفت شناسی ولایت است .

۳ . وحدت شیعه و سنی براساس ولایت است و در همان حال، گفت وگوی اصلی میان این دو نیز بر همین اساس است . ولایت امری
وجودی است که معرفت زایی و معنازایی می کند; مثل فطرت که یک امر وجودی است که معرفت زایی می کند . همان طور که
فطرت عمودی است ولایت نیز یک امر مشترک است و فقط کافی است که توجهی رخ دهد . به همین دلیل، ولایت یک امر فطری
است که میان انسان های متفاوت مشترک است .

۴ . سیاست گفت وگوی تشیع، تولی است; تولی یعنی توجه به ولایت، پس تولی یک ذکر و یادآوری اضافه وجودی انسان ها به انسان
کامل است . اگر کسی از باب لجاجت، عناد و تکبر، از این ذکر و یادآوری دوری کند، آنگاه بحث تبری به وجود می آید، پس از تولی تا
تبری یک فرآیند است و این دو، دو قطعه جدا از هم نیست .

۵ . تبری شامل اهل سنت نمی شود، بلکه باید با آنها با تولی برخورد کرد; چرا که آنها ولایت و دوستی اهل بیت (ع) را دارند و پس
باید آن را تقویت کرد و این از راه تولی، یعنی شناساندن فضایل اهل بیت به آنها میسر است . تبری از اهل سنت موجب بحران در
اتحاد مسلمین خواهد بود، نه وحدت مسلمین، چون وحدت بر محور ولایت وجود داشته و خواهد داشت .

۶ . تبری از دشمنان ولایت است; دشمنانی که می خواهند فضایل ائمه اطهار (ع) بیان نشود و یا بدگویی و فحاشی به آنها را روا
می دارند و پر معلوم است که اینها افرادی گردنکش و بی ایمان هستند و اگر از دین دم می زنند، دین منفعتی را منظور می دارند، نه
دین واقعی و حقیقی، پس تبری از نخبگان قدرتمند و منحرف است که با سد عن سبیل الله، مردم را به دوری از ائمه اطهار (ع)
مجبور می کنند، و گرنه مردم از آن جهت که مردم اند و صاحب فطرت، از ائمه اطهار (ع) دوری نمی کنند .

۷ . مردم شیعه و اهل سنت در جای جای بلاد اسلامی، با هم همزیستی برادرانه دارند، مگر آنکه نخبگان قدرت طلب، مذهب را
یک ایدئولوژی برای قدرت طلبی خود قرار دهند و آنگاه جنگ های میان مذهبی و تفرقه ها و اختلافات اوج می گیرند و همین
قدرت طلبان، علمای لجوج را برای اهداف خود استخدام می کنند تا علیه مسلمانان ولایتمدار بنویسند و آن قدر این اعمال را به
پیش می برند که علمای متقی، چه از اهل سنت و چه اهل تشیع، از ترس آبرو، جان و ناموس لب فروبندند، تاریخ مشحون از این
نکته است .

۸ . تاریخ سازی بر مدار اختلاف، یکی از شگردهای اساسی قدرتمندان نخبه داخلی و خارجی، برای ایجاد تفرقه در میان مسلمین
بوده است; پرسش های تاریخی مطرح می شود و عناصر تاریخی خاصی برجسته می شود تا این اختلافات برجسته و برجسته تر شود
و حتی حالت تاریخی