پاورپوینت کامل نظام واره جامعه ولایی ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نظام واره جامعه ولایی ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نظام واره جامعه ولایی ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نظام واره جامعه ولایی ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

۱. جامعه ولایی، جامعه آرمانی شیعه و از نظری دیگر، جامعه آرمانی اسلامی و بشری و جامعه ای است که در آخرالزمان، انسان آن را پذیرا خواهد بود. این پذیرش ناشی از تجربه ای خواهد بود که بشر آن را بر روی کره زمین کسب کرده است؛ شکست جامعه سازی های دینی غیراسلامی و غیردینی، انسان را به سوی این جامعه ولایی سوق خواهد داد که نشانه های آن در حال ظهور است.

۲. بنیان جامعه ولایی بر معنویت خواهد بود و تمامی ویژگی های بعدی آن از این مشرب منشعب و سیراب می شود و لوازم خود را به صورت نظام واره براساس آن استوار خواهد ساخت. شناخت نظام واره این جامعه، هم هدف جوامع اسلامی است و هم مسیر را روشن خواهد کرد.

۳. عدالت مردم گرا بنیاد اساسی جامعه ولایی خواهد بود، چون تنها در اثر این نوع عدالت معنویت جامعه ولایی تولید و حفظ خواهد شد. عدالت نخبه گرا (سوسیالیستی) خود نوعی بی عدالتی واضح و آشکار است و بنیاد لیبرالیسم نیز بر اساس عدالت و آزادی گرایی استوار گشته است.

۴. برای ساختن عدالت مذکور در جامعه ولایی، نوعی جهان شناسی (Osmology) ترسیم می شود و آن اینکه جهان فعلی (دنیا) نسبت به جهان معنایی «ولاء» دارای یک حیات ناقص است و جهان وراء جهانی سراسر حیات و زندگی است و اگر حیاتی در این جهان مشاهده می شود، همه و همه در پناه آن حیات اکمل است و آن جهان محافظ این جهان است و انسان می تواند به طور جبری پس از مرگ آن جهان را مشاهده کند و یا پیش از مرگ به صورت اختیاری آن را تجربه کند (موتوا قبل ان تموتوا).

۵. جهان ولاء ارتباط وجودی با این جهان دارد و این از طریق یک انسان که «انسان کامل» نام دارد و مقوله ای تشکیکی است، صورت می پذیرد. انسان های کامل، در پناه یک انسان اکمل نور می گیرند و از آن جهان وراء معنی دریافت می کنند؛ پس این نوع انسان شناسی (Anthoropology) مبنای بعدی جهان شناسی و معناشناسی واقع می شود و بنیاد انسان شناسی جامعه ولایی را تشکیل داده است که در بعد موقتی، اولوالالباب نام می گیرند و مبانی مدیریتی جامعه ولایی را تشکیل می دهند.

۶. از این جهت، جامعه ولایی هرگز بدون معنا نخواهد شد؛ امّا جامعه ای ایده آلیستی و آرمان گرای صرف هم نخواهد بود؛ بلکه جامعه ای معنویت گرا و واقعیت گرا می باشد؛ چرا که با تشکیک وجودی، جهان ها و مکان های متفاوت تا فرازمانی و فرامکانی در یک نظام معرفتی واقعی و اعتباری به این وضعیت متضاد گونه می رسند که انسان های کامل در پناه انسان اکمل، واقعیت بخش این وضعیت هستند.

۷. پس در شکلی دوگانه می توان معرفت شناسی جامعه ولایی را ترسیم کرد: آفاقی و انفسی. آفاق یا افق ها یا زمان ها و مکان های متفاوت، یا تاریخ و جغرافیا، معرفت شناسی جامعه ولایی را ترسیم می کند؛ پس تکثرگرایی معرفتی را ارج می نهد، ولی دچار«نهیلیسم و بی مرزگرایی» نمی شود و این با انفس یعنی نفس جلوگیری از «بی مرزگرایی» صورت می گیرد، چون بی مرزگرایی ناشی از دیدن ذهن بدون نفس است.

۸. پس نفس (guist – Self) به جای روان (Psyc