پاورپوینت کامل فقه میان فرهنگی ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فقه میان فرهنگی ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فقه میان فرهنگی ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فقه میان فرهنگی ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

۴

۱. آینده از آن کسانی است که آن را خوب بشناسند. فهم آینده در
جهان متغیر امروز سخت است، چون هر روز رسانه ای سر بلند کرده، خود
را در میان فرهنگ ما جا می دهد، پس فرهنگی در پی فرهنگی دیگر قد
علم می کند. فرهنگ اینترنت، فرهنگ ای میل، فرهنگ چت و… .

۲. دو نظریه رقیب در باب فرهنگ، در عصر رسانه های جهانی (نه
ارتباطات جهانی) وجود دارد؛ یکی کره زمین را به صورت کره ای آموزشی
می خواهد و جهانی شدن و جهانی سازی را شعار خود قرار داده است، تا
بتواند هر زمان، به هر گونه این کره آموزشی را بچرخاند. این روش
آینده شناسی اروپای منفصل (انگلیس)، امریکا و آنگلوساکسون های
دیگر است.

۳. نظریه رقیب، نظریه میان فرهنگی است که در عرفان یا فلسفه های
عرفانی ریشه دارد (به عکس نظریه پیشین که در فلسفه ضد عرفان یا
مادی گرایانه ریشه دارد).

این نظریه کره زمین را حوزه های فرهنگی بسیار متعدد و متکثر
می داند که هر یک جهان زیست خاص خود را دارند و از تعاملاتی بین و
میان فرهنگی برخوردارند. این نظریه اروپای متصل (آلمان و فرانسه)،
اوراسیا(اروپای شرقی، قفقاز، ایران، آسیای میانه، افغانستان و روسیه) و
آسیا (هند، پاکستان، چین، ژاپن و آسه آن) است.

۴. شاکله نظریه نخست (جهانی شدن) اقتصاد = سیاست و حکومت =
دین = خانواده است؛ به این معنا که علم بنیادی و زیر بنایی آن اقتصاد
است. پس بر اساس اقتصاد دولت را ترسیم می کنند که حافظه اقتصاد
آزاد جهانی، به رهبری امریکا باشد. در این چارچوب اقتصادی –
سیاسی، دین امریکایی ترسیم شود که نسبت به اخلاقیات و ارزش ها
خنثی (مانند اسلام امریکایی) و تابع عرضه و تقاضا است. پس خانواده
به صورتی بسیار ضعیف و در حکم یک واحد مصرفی اجتماعی ترسیم
شود تا در نهایت، اقتصاد جهانی به سود دهی برسد.

۵. شاکله نظریه دوم (میان فرهنگی) خانواده = دین = سیاست و
حکومت = اقتصاد است؛ یعنی خانواده در محور و مرکز واقع می شود.
خانواده هسته اصلی فرهنگ قرار می گیرد و سنت های فرهنگی را ادامه
می دهد؛ دین در خانواده بالنده می شود و از ترکیب دین و خانواده،
سیاست و حکومت زاییده می شود؛ در چنین نظامی اقتصاد قوام می یابد.

۶. این دو شاکله رقیب، ارتباطات خاص خود را برقرار می کنند؛ شاکله
نخست ارتباطات جانی را ترسیم می کند که در آن بر نابودی
فرهنگ های جهان و تبدیل آنها به یک فرهنگ مصرفی جهانی یا
امریکایی ساختن فرهنگ جهانی است.

آنان قصد داشتند این کار را با ترویج استراتژی «جهانی فکر کن و
جهانی عمل کن» انجام دهند که بسیار ناپخته و غیر عملی آمد.

آنان با استراتژی «جهانی فکر کن و محلی عمل کن» به میدان
آمده اند و به دنبال امریکایی ساختن جهان هستند؛ مثل خاورمیانه
بزرگ یا امریکایی.

۷. شاکله میان فر