پاورپوینت کامل نگاهی به کارنامه زندگی و فکری آیت الله سید محمود طالقانی ;روشنفکر قرآنی ۶۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نگاهی به کارنامه زندگی و فکری آیت الله سید محمود طالقانی ;روشنفکر قرآنی ۶۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نگاهی به کارنامه زندگی و فکری آیت الله سید محمود طالقانی ;روشنفکر قرآنی ۶۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نگاهی به کارنامه زندگی و فکری آیت الله سید محمود طالقانی ;روشنفکر قرآنی ۶۸ اسلاید در PowerPoint :

۱۲

کتاب فوق، بهانه ای بود برای نوشتن از زندگی و اندیشه طالقانی،
مردی که پدر امت لقب یافته بود. این اثر که بیست و پنج سال پس از
درگذشت طالقانی به طبع رسیده، پژوهشی است نسبتاً جامع، در احوال،
افکار، آثار و زمانه طالقانی. از آنجا که نویسنده عقیده دارد، در خصوص
طالقانی، مطلب محکم، جدی و تاریخی انجام نگرفته، بر آن شده تا
بی افتادن در دام کلی گویی و پسند و ناپسند داشتن های خویش، تمامی
زوایای زندگی او را بکاود و پژوهشی در خور و بی طرف ارائه کند.

به اعتقاد نویسنده کتاب، دو جنبه از زندگی طالقانی، اهمیت بسیار
دارد: نخست اینکه وی از پیشاهنگان نهضت اصلاح دینی و از
پیشگامان روشنفکری دینی بود و مردم را به اسلام تجدید حیات یافته
فرا می خواند و دوم اینکه از زمینه سازان و پیشوایان انقلاب اسلامی
ایران بود و مرد شماره دو انقلاب. به اعتقاد وی، مهم ترین آرمان ها و
تلاش های طالقانی به موارد زیر معطوف بود:

بازگشت به قرآن، نفی تعارض علم و دین، نفی تفکیک دین و
سیاست، اتحاد مسلمانان، نزدیک ساختن حوزه و دانشگاه، برپایی
حکومت اسلامی، برپایی نظام شورایی و مبارزه با جمود، استعمار،
استبداد، استثمار و صهیونیسم. امتیازات و اختصاصات طالقانی از نظر
وی عبارت است از:

۱. نخستین دعوت کننده به اسلام سیاسی بود و پیش از دیگر
روحانیون، به عرصه مبارزه سیاسی گام نهاد.

۲. بیش از دیگران در تکاپو و مبارزه بود و در همه عرصه های مبارزه
حضور داشت.

۳. نخستین زندانی سیاسی از میان روحانیون بود.

۴. تنها روحانی ای بود که با همه احزاب و گروه های مبارز ارتباط
داشت.

۵. نخستین روحانی ای بود که مخاطب خود را جوانان و روشنفکران
قرار داد و باب گفت و گو با آنان را گشود.

۶. نخستین کسی بود که نزدیک ساختن حوزه و دانشگاه را مطمح نظر
قرار داد.

۷. پایه گذار نهضت بازگشت به قرآن و نخستین کسی بود که قرآن را به
عنوان درسنامه اجتماع و سیاست و کتاب زندگی شناساند.

۸. تنها روحانی ای بود که پس از انقلاب در مجالس رسمی، از شریعتی،
مصدق و دیگر روشنفکران دفاع کرد.

۹. تنها روحانی ای بود که پس از انقلاب، بر رأی مردم و حاکمیت ملت
و نظام شورایی پای فشرد.

۱۰. تنها کسی بود که توانست، نهایت دافعه را در برابر دشمنان مردم و
نهایت جاذبه را در برابر دگرباشان، با هم جمع کند.

اثر مورد بحث، در سه بخش سامان یافته است: بخش نخست به شرح
حال و کارنامه زندگی طالقانی اختصاص دارد. این بهره از کتاب، حجم
عمده مطالب را به خود اختصاص داده و به تشریح زندگی و فعالیت های
طالقانی، از تولد تا درگذشت وی پرداخته است. در بهره دوم، شخصیت و
افکار وی مورد نظر واقع شده و واپسین بخش به کتابشناسی اختصاص
یافته است. در ادامه تلاش می شود تا زوایایی از زندگی و افکار طالقانی
که در کتاب مورد بحث قرار گرفته ارائه گردد.

***

سید محمود طالقانی در پانزده اسفند ۱۲۸۹ در طالقان قزوین، در
روستای گیلیرد زاده شد. پدر وی آیت الله سید ابوالحسن طالقانی، از
دانش آموختگان حوزه علمیه نجف و از شاگردان مجدد شیرازی و علامه
سید اسماعیل صدر بود. از وی چهار کتاب، به نام های السیاسه
الحسینیه، کیمیای هستی، محاکمه حجاب و مقاله اثنی عشریه بر جای
مانده است. وی به همراه عباسقلی بازرگان، پدر مهندس بازرگان،
مجلسی برای تبلیغ اسلام و احتجاج با مخالفان سامان داد که در آن،
شمار کثیری از مسیحیان، یهودیان و پیروان دیگر آیین ها شرکت
می کردند و با حضور مردم به مناظره می پرداختند؛ به گونه ای که عده ای
نیز مسلمان شدند؛ اما با اقداماتی که از سوی دولت انجام گرفت، محافل
تبلیغی آنان تعطیل و پنهانی شد.

طالقانی برای تحصیل علوم دینی به حوزه علمیه قم و پس از آن نجف
رفت. از اساتید وی می توان آیات اسلام شیخ عبدالکریم حائری، سید
محمد حجت کوه کمری، سید محمد تقی خوانساری، سید ابوالحسن
اصفهانی، آقا ضیاء عراقی و شیخ محمد حسین غروی کمپانی را نام برد.
وی از جانب آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی در نجف و آیت الله شیخ
عبدالکریم حائری در قم، اجازه اجتهاد یافت.

کارنامه زندگی طالقانی به تمامی مبارزه، زندان و تبعید است. گویی
شخصیت وی با سکوت و سکون نا آشنا بوده است. نویسنده کتاب، وی را
نخستین زندانی سیاسی می داند که در زمان رضا شاه، به جرم دفاع از زن
محجبه ای که مأموران رضا شاه به وی توهین کرده، قصد برداشتن چادر
وی را داشتند، دستگیر و زندانی شد. آنان عدم جواز حمل عمامه از جانب
وی را بهانه دستگیری او قرار داده بودند.

طالقانی به جهت مخالفت با انقلاب سفید شاه، در بهمن ۱۳۴۱
دستگیر و زندانی شد. او در ایام محرم تظاهرات های سیاسی – مذهبی
را هدایت و سخنرانی های پرشوری ایراد می کرد؛ به گونه ای که توسط
رژیم دستگیر و زندانی شد. دستگیری وی عکس العمل بسیاری علما را
به دنبال داشت از جمله امام خمینی در مورد دستگیری ایشان و برخی
دیگر از اعضای نهضت آزادی در اطلاعیه ای نوشت: اینجانب و
اشخاص با وجدان و با دیانت متأسفیم از مظلومیت این اشخاص که به
جرم دفاع از اسلام و قانون اساسی، محکوم به حبس های طویل المدت
شده و باید با حال پیری و نقاهت در زندان، برای اطفای شهوات دیگران
به سر برند.

طالقانی علاوه بر زندان، مجازات هایی همچون تبعید را نیز تحمل
کرده بود. وی مدت شش ماه در زابل و یک سال در بافت تبعید بود.

فعالیت های طالقانی گسترده و متنوع است. وی از تمامی فرصت هایی
که گمان می برد، به افزایش آگاهی جوانان و بهبود بینش و نگاه آنان
نسبت به اسلام کمک می کند، بهره می برد.

در سال ۱۳۲۰ که رضا خان تبعید شد و فضای سیاسی آزادی خوبی
یافت، طالقانی با همکاری یکی از فرهنگیان، کانون اسلام را بنیان نهاد
که از جمله اعضای اصلی آن مهندس مهدی بازرگان، دکتر یدالله
سحابی، حجت الاسلام عبدالحسین ابن الدین و علی اردلان بودند. در
این کانون، مباحث دینی و علمی مطرح می شد. طالقانی تفسیر قرآن
می گفت و بازرگان بحث علمی مطهرات در اسلام را مطرح می کرد.
مجله دانش آموز نیز از سوی کانون منتشر می شد و افزون بر آن، کلاس
های درس و انجمن های خیریه، برای کمک به فقرا در زمان جنگ نیز
دایر شده بود.

طالقانی افزون بر جلسات کانون اسلام، در انجمن اسلامی دانشجویان
نیز شرکت داشت. انگیزه اصلی وی از شرکت در این انجمن، برداشتن
دیوار جدایی میان دانشجویان و طلاب علوم دینی بود. وی بیشترین
ارتباط را با جوانان برقرار می کرد و بر این عقیده بود که باید قرآن را وارد
زندگی و جامعه کرد. این انجمن، همچنین برای مقابله با تبلیغ زیاد توده
ای ها و بهایی ها در میان دانشجویان تشکیل گردید و اهداف آن عبارت
بود از: اصلاح جامعه بر طبق دستورات اسلام، کوشش در ایجاد دوستی و
اتحاد بین افراد مسلمان، مخصوصاً جوانان روشنفکر، انتشار حقایق
اسلام به وسیله ایجاد موءسسات تبلیغاتی و نشر مطبوعات و مبارزه با
خرافات. این انجمن از وعاظ و اساتید و نویسندگان دعوت به همکاری
می کرد و طالقانی از جمله این افراد بود.

از مراکز دیگری که طالقانی با جوانان و دانشجویان ارتباط برقرار
می ساخت، مدرسه سپهسالار (شهید مطهری کنونی) بود که محل
برخورد دو دسته دانشجویان رشته های علوم قدیم و جدید در تهران بود.
طالقانی روی یکی از سکوهای نزدیک کتابخانه مدرسه و دانشکده
معقول و منقول که محل تراکم رفت و آمد دانشجویان و اهل علم بود
می نشست و جوانان دور او جمع شده، از او سوال می کردند و او با تکیه بر
آیات قرآن، مناسب با مسائل روز، به آنها پاسخ می گفت.

تحولی که طالقانی در مساجد ایجاد کرد، مثال زدنی است. وی درب
مساجد را به روی جوانان تحصیل کرده و دانشجو باز کرد. مسجد هدایت
که طالقانی در آن فعالیت می کرد، پایگاه جوانان و دانشجویان و
نخستین مرکز هدایت جوانان و روشنفکران به حساب می آمد. طالقانی
علت پایه گذاری مسجد را روشنگری جوانان با قرآن، اسلام اصیل و آشنا
کردن جوانان با سرچشمه، منبع و اصل دین (قرآن و سنت پیامبر و ائمه
هدی) می داند. وی سخنرانان غیر روحانی را به مسجد کشاند و خود پای
سخنرانی آنان می نشست.

دانشسرای تعلیمات دینی، با هدف تربیت معلم تعلیمات دینی برای
مدارس که به اهتمام دکتر سحابی تاسیس شد، انجمن اسلامی معلمان،
انجمن ماهانه دینی(۱۳۴۱ – ۱۳۳۹) که مورد توجه فراوان واقع شده بود،
از دیگر مراکزی بود که طالقانی در آنها فعالیت می کرد.

مطهری معتقد است: «پایه گذار آشنایی نسل جوان با اسلام، نه من
هستم و نه شریعتی، بلکه طالقانی و بازرگان هستند که این راه را باز
کردند و ما بعدها به دنبال آنها حرکت کردیم».(ص۶۷)

آیت الله طالقانی، افزون بر حساسیت نسبت به امور معنوی جامعه، به
ویژه جوانان، به وقایع سیاسی و اجتماعی ایران و جهان اسلام نیز
اهمیت می داد؛ برای مثال، واکنش طالقانی در برابر قضیه آذربایجان به
گونه ای بود که به آنجا رفت و نمایندگان ملت و قوای ارتش را برای مقابله
با دموکرات ها تشویق می کرد. گزارش مشاهدات سفر او در مجله آئین
اسلام، با عنوان «مشاهدات من در آذربایجان» به چاپ رسیده است.
این سفر اهتمام طالقانی برای آگاهی بخشی به جوانان و دانشجویان
مسلمان را بیشتر کرد.

طالقانی علاوه بر فعالیت های داخلی، در قبال مسائل خارجی ایران
نیز واکنش نشان می داد. وی عضو هیئت مدیره جمعیت اتحادیه
مسلمین ایران بود که در مسائل سیاسی و اجتماعی کشورهای اسلامی
اعلام نظر می کرد؛ برای مثال از استقلال و آزادی کشمیر، الجزایر و
فلسطین حمایت کرد. وی در سال ۱۳۳۱ به نمایندگی از ایران در کنگره
ملت های مسلمان در کراچی شرکت کرد و در سال ۱۳۳۸و ۱۳۴۰ همراه
هیئتی دیگر، در کنگره عمومی اسلامی در بیت المقدس حضور یافت و با
در دست داشتن ریاست جلسه ششم، از ضرورت اتحاد کشورهای
اسلامی و خطر استعمار و صهیونیسم سخن گفت. وی بارها در برابر
حوادث فسلطین، الجزایر و مصر موضع گرفت.

با تأسیس نهضت آزادی ایران، طالقانی نیز با دعوت موءسسان حزب به
آنان پیوست. از نظر او ضرورت تأسیس چنین احزابی این بود که با رواج
هر چه بیشتر افکار و ایدئولوژی های اجتماعی، عناوین نژادی و سنن
عاطفی و ملی ضعیف تر می شود و جوامع به تشکل های مبتنی بر
عقیده و نظر احتیاج بیشتری می یابند. او تا سال ۱۳۵۷ عضو این نهضت
بود.

طالقانی حتی در زندان نیز بیکار نبود و برای زندانیان تفسیر قرآن
می گفت. او بخش هایی از کتاب «پرتوی از قرآن» را در زندان نوشت.
نماز جماعت اقامه می کرد و نماز عید فطر را باشکوه، همراه سخنرانی
برپا داشت. در ایام محرم نیز جلسات سخنرانی و سینه زنی برپا می کرد.
وی همچنین با وجود حضور برخی اعضای حزب تود