پاورپوینت کامل معرفی کتاب دکتر شابرا درباره نظام اقتصادی اسلام ;«راه سوم اقتصادی» ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معرفی کتاب دکتر شابرا درباره نظام اقتصادی اسلام ;«راه سوم اقتصادی» ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معرفی کتاب دکتر شابرا درباره نظام اقتصادی اسلام ;«راه سوم اقتصادی» ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معرفی کتاب دکتر شابرا درباره نظام اقتصادی اسلام ;«راه سوم اقتصادی» ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

۲۵

نام کتاب: نحو نظام نقدی عادل؛ دراسته للنقود و المصارف و السیاسه النقدیه فی ضوء الاسلام

محمد عمر شابر

ناشر: المعهد العالمی للفکر الاسلامی ـ ویرجینی

تلاش جنبش های اسلامی احیایی، برای برپایی حکومت های
اسلامی و اجرای شریعت، موازی با دعوت هایی به احیای اندیشه
اسلامی و تجدید آن در ابعاد مختلف، به هدف هماهنگ سازی آن با
تحولات زمان و مکان بوده است.
از برجسته ترین ابعاد اندیشه اسلامی که پژوهش و مطالعه ژرف
نیازمند است، اقتصاد اسلامی است، زیرا اهمیت عامل اقتصاد در تثبیت
زندگی سیاسی و اجتماعی کشورها و ملت ها، و شکوفایی آنها بر کسی
پوشیده نیست؛ به رغم تلاش هایی که تا کنون در زمینه تبیین ابعاد
اقتصاد اسلامی به عمل آمده است، هنوز هم انگاره کاملی از آن ترسیم
نشده است.

مشکل اساسی بر سر راه عملیات اسلامی سازی اقتصاد در کشورهای
اسلامی این است که در حالی که پایه و بنیاد اقتصاد جهانی، نظام ربوی
است، مبنای اسلامی سازی اقتصاد در کشورهای اسلامی، غیر ربوی
است و با تداخل میان اقتصاد کشورها و نهادهای نظام پولی جهانی در
کشورهای توسعه یافته وجود دارد، پیچیدگی این مشکل فزون تر
می شود؛ به گونه ای که دشوار بتوان اقتصادی حقیقتا مستقل را تصور
کرد.

به دلیل آنچه گفته شد، مشاهده می کنیم که پژوهشگر مسلمان در
مطالعه و نظریه پردازی برای اقتصاد اسلامی، مستقیمابه بحث از مبانی
نظام پولی اسلامی که بر بانکداری بدون ربا استوار است، وارد می شود.
شاید بهترین نمونه این امر، تجربه متفکر برجسته مسلمان شهید آیت
الله سید محمد باقر صدر است که پس از فراغت از تألیف کتاب
«اقتصادنا»، به تألیف کتاب «البنک الربوی فی الاسلام» پرداخت.

اما کتاب دکتر محمد عمر شابرا، پژوهشی گسترده درباره «نظام پولی و
بانکی و سیاست پولی در اسلام» است و از حیث فراگیری، گستردگی و
شمول اهداف نظام پولی اسلام و نهادها و عملیات آن، اثری برجسته
است و نویسنده آن، هم آگاهی ای گسترده و آکادمیک از اقتصاد جهانی
دارد و هم مطالعه ای عمیق از اقتصاد اسلامی و منابع اصلی آن و این امر
در حواشی کتاب و فهرست منابع آن به خوبی آشکار است.

ریشه های بحران

دکتر شابرا بر آن است که اقتصاد جهانی، به دلیل مشکلات تورم، رکود
و بیکاری و افزایش میانگین بهره و تغییر نرخ ارز، شاهد نا آرامی غیر
عادی ای است که به فقر وحشتناک در متن غنای فاحش و ظلم
اقتصادی اجتماعی در اشکال مختلف آن، در همه کشورها، به ویژه
کشورهای در حال رشد منجر شده است که از کسری بودجه و عدم
توانایی در باز پرداخت بدهی های کلان خویش رنج می برند.

نویسنده معتقد است، از نگره ای اسلامی، بحران اقتصاد جهانی
ریشه های عمیقی دارد که در عدم وجود «سلامت اجتماعی بر آمده از دل
آگاهی همراه با عدالت و پایداری در سطوح تعامل انسانی تجسم یافته
است و این سلامت، بدون تحول اخلاقی فرد و جامعه ای که فرد در آن
زیست می کند، تحقق نمی پذیرد»؛ به این دلیل که سعادت بشر در گرو
تحقق متوازن نیازهای مادی و معنوی او است. فروپاشی اخلاقی رو به
فزونی و حاکمیت مصرف گرایی، به اختلال در توازن میان رفتارها و
تمایلات انجامیده است، زیرا حرص بر تملک کالای مادی و اجابت
بالاترین حد تمایلات شدت گرفته است؛ در حالی که در مقابل این، به
نیازهای انسانی یا به ماهیت و کیفیت کالاها و خدماتی که برای
پاسخگویی به این نیازهای معنوی تولید می گردد و نیز توزیع عادلانه
این کالاها میان تمام افراد جامعه، توجه بسیار اندکی می شود.

بنابراین، مشکل اساسا اخلاقی و ناشی از مادی شدن کامل ارزش ها و
اهداف است. زیرا هدف نخست زندگی، در جای جای جهان «اجابت
بالاترین حد تمایلات و خواسته از راه بالا بردن میانگین رشد اقتصادی
است… و به همین دلیل، جهت بخشیدن به تمام دستگاه های تولیدی به
طور مستقیم یا غیر مستقیم، برای تحقق این هدف، با قطع نظر از
ضروری بودن یا غیر ضروری بودن این تمایلات و خواسته ها، برای
تحقق نیازهای بشری و رفاه عمومی بشر».

پژوهشگر امریکایی «تاونی» می گوید: «بخشی از کالاهایی که سالانه
تولید می شود و «ثروت» نام می گیرد، به معنی دقیق کلمه، جز هدر دادن
منابع نیست، زیرا موادی است که هر چند بخشی از درآمد ملی به شمار
می آید، اما ضروری بود که اصلا تولید نمی شد تا موادی دیگر به حد کافی
تولید می گردید». به این ترتیب تزیین کالاهای مصرفی غیر ضروری از
طریق تبلیغات منظم، خواسته ها (ی غیر ضروری) را در مقایسه با
نیازهای فعلی بشر بی حد و مرز و غیر قابل اشباع کرده است.

گسست و شکاف اجتماعی و اقتصادی میان اغنیا و فقرا عمیق تر شده
و برخی نیازهای اساسی فقرا، مانند غذا، لباس، آموزش، بهداشت و
مسکن حل نشده باقی مانده است و مشکلات تورم، بیکاری و رکود،
اوضاع را تیره تر ساخته است.

نظام های بانکی در تثبیت و تعمیق شکاف های اقتصادی نقش دارند،
زیرا بر تولید کالا و خدمات برای اغنیا که پر هزینه و غیر ضروری است،
افزوده و از تولید کالا و خدمات برای فقرا که کم هزینه و ضروری است،
می کاهند و این امر به اختلاف در عدالت در مدیریت اقتصادی انجامیده
است. گالبرایت به درستی معتقد است که بهترین نظام اقتصادی
«نظامی است که بیشترین خواسته بشریت مردم را بر آورده سازد»؛ ولی
دکتر شابرا بر این گفته گالبرایت حاشیه می زند و می گوید: بر اساس
آموزه های اسلامی، ترجیح می دهد، به جای «خواسته»، «نیاز» را بگذارد.

نویسنده می گوید که حکومت ها عموما، ناتوان یا نامتمایل به حذف یا
کاهش نرخ بهره هستند که مطابق «حکمتی سنتی»، منبع اساسی رشد
فزاینده است. همین منبع است که پول های دارای قدرت زیاد را به نظام
بانکی تقدیم می کند که از طریق گسترش اعتبار در بازی توسعه گرایی
نقش دارد؛ در نتیجه میانگین تورم بالا می رود و علائم خطر پررنگ تر
می شود و پس از آن، دوره محدودیت های مالی و پولی از راه می رسد که
به افزایش نرخ بهره و رکود اقتصادی منجر می شود و تحت تأثیر انتقاد
ابزارهای رسانه ای و فشار توده مردم، سیاست های توسعه گرا، بار دیگر
به صحنه باز می گردد؛ از این رو سیاست های پولی و مالی تقریبا شکست
خورده است.

به هر روی، در سایه عایدات فراهم فعلی، امکان اشباع تقاضای کالا و
خدمات که گرایش به مصرف، به شکلی ساختگی آن را حمایت می کند و
کسری های کلان بودجه و سیاست های پولی توسعه گرا آن را تقویت
می کند، وجود ندارد. نتیجه روشن آن حرارت تورمی ای است که رکود
اقتصادی را از پی دارد.

نویسنده معتقد است که «اگر اخلاق دگرگونی و اندیشه اقتصادی
عوض نشود، هر گونه تلاش حکومت ها، در واقع تنها رکود و بیکاری و
نگرانی را افزایش می دهد»، زیرا بن بست اقتصادی ای که جامعه سرمایه
داری جدید با آن رو به رو است، در نتیجه اختلاط سه نیروی اساسی پدید
آمده که در ظاهر هماهنگ می نمایند و در واقع متناقض اند؛ مگر آنکه
اصلاحات نهادینه و مانعی به نام ارزش های معنوی با آن همراه شوند.
این نیروهای سه گانه به تصور دانیل بل عبارت است از: شهوات
بورژوازی، حکومت دموکراسی و سلیقه گرایی فردی.

نویسنده پس از بر شمردن این عیوب نظام سرمایه داری می گوید که
راه حل این مشکلات را مارکسیسم با نظریه «تضاد طبقاتی» و کاهش
مالکیت فردی و ملی سازی مالکیت عرضه نکرده است، زیرا مارکسیسم
انگیزه های انسانی را کاهش می دهد و تا حد زیادی در فروپاشی اخلاقی
که موجب مشکل انسانی شمرده می شود، سهیم است.

نویسنده به این ترتیب، راه حل سوم را مطرح می کند که نه سرمایه
داری و نه مارکسیسم، بلکه نظام اقتصادی اسلامی است. این نظام
اقتصادی، آمیزه ای از اصول اخلاقی و معنوی و قوانین اقتصادی است که
به تحقق برابری و عدالت اجتماعی میان انسان ها می انجامد.

مبانی طرح اقتصادی اسلام

دکتر شابرا معتقد است: «اسلام، مزایای فکری ای دارد که آن را بر
عرضه برنامه ای برای حل عادلانه و عملی مشکلات پیش روی
کشورهای اسلامی، بلکه هم