پاورپوینت کامل دو نظریه سیاسی ایرانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دو نظریه سیاسی ایرانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دو نظریه سیاسی ایرانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دو نظریه سیاسی ایرانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

۱

۱. نظریه سیاسی هر کشور از جهان پدیداری آن کشور بر می خیزد و
ساختار سیاسی آن کشور نیز به وسیله همین نظریه شکل می گیرد.
ساختار نیز نظریه سیاسی یک حوزه فرهنگی را شکل می دهد.

نظریه و ساختار دارای یک تعامل دو گانه و دو طرفه اند که برخاسته از
زندگی در هر حوزه فرهنگی است، پس در جهان پدیداری یک کشور،
نظریه و ساختار باید مورد مطالعه قرار گیرد.

۲. جان پدیداری ایرانی در طول تاریخ، پیش و پس از اسلام، عرفانی
بوده است، به همین دلیل نظریه و ساختار سیاسی ایرانی، تابع عرفان
است که اولین نظریه و ساختار سیاسی ایرانی را شکل داده است که
همان نظریه و ساختار شاهنشاهی است. شاه مقوله ای عرفانی است که
وارد سیاست ایرانی شده است و ساختار سیاسی و غیر سیاسی را شکل
داده است.

۳. در این نظریه، شاه انسان کاملی است که رابطه میان خدا، جامعه و
مردم است. همین مقوله وارد سیاست می شود و شاه به مقوله ای سیاسی
تبدیل می گردد که ساختار ایرانی را شکل می دهد و او واسطه میان خدا و
مردم واقع می شود. «خدا، شاه، مردم». پس شاه مشروعیت خود را از خدا
می گیرد و بر مردم حکومت استبدادی دارد. چون هیچ انتخابی از سوی
مردم صورت نمی گرفت.

۴. این ساختار حکومتی، فقط قدرت از بالا را می طلبد پس
خشونت های بسیار در تعویض حکومت رخ می داد و پس از استقرار در
رأس حکومت، خشونت با مردم را هم رأس کار خود قرار می داد. بنابراین
حکومت از بالا به پایین سراسر خشونت و استبداد بود. تاریخ سیاسی
ایران مشحون از این حکایت است.

۵. حکومت شاهنشاهی، حکومتی قبیله ای بود. قبیله های کوچ نشین
بر شاهان یکجا نشین می تاختند و حوزه حکومتی آنها را ناامن
می کردند؛ یا شاه حاکم موفق می شد که آنها را سرکوب کند یا در دراز
مدت یا زمانی کوتاه توسط قبایل مهاجم سرنگون می گشت. پس اگر
می خواست بماند، همیشه باید در حال سرکوب و دفاع از خود باشد، پس
استبداد دائمی و مستمر وجود داشت.

۶. عرفان با زندگی قبیله ای همراه بود، چرا که عرفان معرفتی سیال
است. این سیالیت معرفتی با سیالیت اجتماعی هماهنگ است؛ یعنی
ییلاق و قشلاق. دلیل اینکه عرفان ایرانی دارای چنین ثباتی است.
جغرافیای معرفتی ایران است. جغرافیای معرفتی ایران، بر اساس
کوهپایه ای واقع شده و قشلاق زمستانه و ییلاق تابستانه را شکل
می دهد. کوهپایه ای بودن ایران معرفت سیالی تولید می کند که عرفان
شاخص بزرگ آن است.

۷. ساختار اقتصادی دین ساختار معرفتی سیال، تجارت است. سیالیت
معرفتی سیاسی به سیاست اقتصادی نیاز دارد و اقتصاد سیال همان
تجارت است، پس اقتصاد شاهنشاهی تجارت است؛ نه صنعت به همین
دلیل صنعت، در شهرهایی از ایران رشد می کرد که ثبات بیشتری داشته؛
مانند اصفهان و یزد.

۸. انتزاع گرایی معرفتی یا اشرافیت معرفتی در حکومت شاهنشاهی
حاکم است. هر چه انتزاعی تر سخن گفته شود، این مسئله دارای شرافت
و ارزش بیشتری است، پس فلسفه های انتزاعی و ادبیات پر طمطراق به
وجود می آید و اشعاری که دارای وزن و تضمین و مضمون سازی سیار
باشد (مانند سبک هندی) حاکم می شود. نثر نیز ضعیف است و اگر باشد،
نثری ساده نیست، بلکه با سجع و قافیه همراه است. به این ترتیب
جدایی معرفتی مردم و نخبگان رقم می خورد.

۹. سازمان دینی و روحانیت، تنها یک کارکرد سیاسی و اجتماعی دارد
که همانا واسطه شدن میان حکومت و مردم است. در واقع روحانیت سپر
مردم و در برابر حکومت واقع می شوند، تا بتوانند از استبداد حکومت های
شاهنشاهی بکاهند. این نقش را فقهای دین به عهده می گ