پاورپوینت کامل فقه زندگی محور و خبرگی ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فقه زندگی محور و خبرگی ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فقه زندگی محور و خبرگی ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فقه زندگی محور و خبرگی ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱. فقه، چون دیگر دانش های انسانی، دارای موضوع و محمولی است
که گزاره ها آن را تشکیل می دهد. موضوعات آن نیز بیرونی و خارجی و
محمول های آن «نظریه ها و رویه های فقهی» هستند. این دانش در
نهایت گزاره هایی را به وجود می آورد که موضوعات خارجی را بر اساس
نظریه های خود تفسیر و تشریح می کند.

۲. چون گزاره ها از موضوع و محمول تشکیل می شوند، حمل محمول
بر موضوع، به نوعی تکرار و مهارت نیاز دارد که به «مهارت در حمل»
مشهور است و لازمه آن شناخت محمول و موضوع با هم است.

علاوه بر آن، شناسایی دراز مدت نسبت میان موضوع و محمول و
ارتباط شناسی موضوع و محمول باید وجود داشته باشد تا بتواند مهارت
را در حمل به دست آورد.

۳. آنچه این «مهارت در حمل» نیاز دارد، شناخت محمول در قواعد و
نظریه های یک دانش است تا با توجه به موضوع شناسی به دانش های
دیگر مرتبط و مربوط و حمل دراز مدت محمول بر موضوع، ملکه ای
ایجاد شود که اجتهاد یا کارشناسی نام دارد. پس اجتهاد یا کارشناسی
مقوله ای بین رشته ای است.

۴. اعلمیت، اجتهاد و ارشدیت در کارشناسی، تنها به مهارت و دانش در
یک دانش خاص بستگی ندارد، بلکه به مهارت در دانش های مربوط به
موضوع شناسی نیز مرتبط است؛ به عبارت دیگر، این «مهارت در حمل»
و آیندی طولانی و همزمان در مطالعه سه شاخه مذکور است؛ به گونه ای
که اگر این فرآیند رخ ندهد، استفراغ الوسع در اجتهاد رخ نداده است.

۵. آنچه انسان را در این «گزاره سازی» و «مهارت در حمل» مجبور و
مضطر می کند، زندگی روزمره انسانی است؛ به گونه ای که اگر ارتباط یک
دانش یا فقه با زندگی روزمره قطع شود، به نوعی «اشرافیت معرفتی»
تبدیل می شود که نتیجه معرفت شناسی و روش شناسی آن نیز استفاده از
موضوعات موهوم و غیر واقعی خواهد شد که در نهایت، نظریه ها و
روش های یک دانش یا فقه را به رکود و نا کارآیی خواهد کشاند.

۶. آنچه می توان در باب فقه شیعه در یک قرن اخیر گفت این است که
ورود تجدد به ایران، موجب رکود معرفتی فقه شد و علت آن بود که فشار
تجدد به عنوان یک مکتب جامع و همه جانبه بر سازمان های معرفتی
جهان و به طور خاص بر اسلام و به طور اخص بر تشیع آنها را به سویی
راند که فرو رفتن در «خود معرفتی» بود و این «خود رفتن معرفتی» به
روش شناسی فلسفی انتزاعی فقه یا اشاعه فلسفه صدرایی در اصول فقه
تبدیل شد و انتزاعی شدن روش به دوری و غفلت از موضوع شناسی
زندگی روزمره منجر گردید.

۷. فلسفی شدن روش و غفلت از زندگی روزمره، دامنگیر حوزه نجف
شد، چرا که حوزه اصلی تشیع آن روز نجف بود و طرفداران مشروطه
(آخوند خراسانی و میرزای نائینی) پس از شکست مشروطه مشروعه، به
درون ذهن خود پناه بردند که این شکست روانی، به باز تولید معرفتی
فلسفی روش تبدیل شد و از سوی دیگر، حکومت عراق به دنبال
استقلال و جدایی از ایران بود و این مسئله نیز حوزه نجف را در انزوای
ساختاری بی حدی قرار می داد که خود موجب فلسفی تر شدن حوزه
نجف گردید.

۸. حوزه نجف به «حوزه برای حوزه» تبدیل گردید؛ به جای آنکه «حوزه
برای جامعه یا حکومت» باشد. به این ترتیب حوزه به بحث های انتزاعی
مبتلا گشت تا آنجا که انتزاعی بحث کردن یک امتیاز و ارزش برتر
محسوب گردید. به همین دلیل حوزه نجف به «روش زدگی» یا «اصول
فقه زدگی» یا «فلسفه زدگی اص