پاورپوینت کامل إصاله المعنی ۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل إصاله المعنی ۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل إصاله المعنی ۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل إصاله المعنی ۱۶ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱. اگر معنی را تفسیر به مقصود کنیم و اصالت را به معنی دهیم،
واقعیت را تفسیر به وجود هدف مند و جهت مند خواهیم کرد که در مقابل
آن باطل یا بی جهتی و بی هدفی قرار داده می شود ؛ مانندماتریالیسم غیر
تاریخی که واقعیت جهانی را بی معنی یا بی قصد و بی جهت تفسیر
می کند.

۲. خدا حقیقت مطلق و تمام است، چون در آن باطل راه ندارد. پس اگر
خدا را حقیقت بدانیم بایستی او را نیز معنای مطلق بدانیم، از آن رو که
هیچ گونه مادیت در او راه ندارد و هیچ گونه باطلی نیز در او راه ندارد و
ورای حقیقت و معنای تمام و مطلق چیزی جز باطل نیست.

۳. خداوند به عنوان معنای مطلق، قصد مطلق است (فعال لما یرید)؛
نه مثل قصد انسان ها که یک فرآیند محدود انسانی دارد و از این قصد به
«قضا» نیز تعبیر می شود (فاذا قضی امرا فانما یقول له کن فیکون).

۴. با خدا است که جهان معنا دار می شود و از تاریکی و ظلمت خارج
می شود (الله نور السموات و الارض). جهان سراسر آیه های خداوند است
(و ما خلق الله فی السموات و الارض لآیات لقوم یتقون) و این آیه ها
می توانند بر معناهایشان دلالت کنند.

۵. همین آیات بر معنای مطلق بودن خداوند دلالت می کنند و آن هم با
تسبیح خداوند توسط آنها، «یسبح لله ما فی السموات و ما فی الارض»
یا «ان من شی ء الا یسبح بحمد» و همین تسبیح بر عدم بطلان جهان،
دلالت می کند(ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانک فقنا عذاب النار).

۶. نظام ارتباطی آیات و نشانه ها و معناشناسی مذکور، مکانیسمی بنام
«فطرت»، تبیین می کند و فطرت فقط مختص به انسان نیست، بلکه
جهان نیز دارای فطرت است (الحمدلله فاطر السموات و الارض).

۷. اگر در ماده کلمه «فطرت»، نگاه کنیم به مفهوم «خلقت هدایت
یافته» می رسیم که نظام پویایی جهان را نشان می دهد، زیرا جهان در
پویایی مطلق به سر می برد که از آن به صیرورت یا شدن، تعبیر می شود.

۸. پویایی جهان براساس دو رکن صورت می گیرد: «حیات و علم»، که
از اسماء ذاتی خداوند است. زندگی و حیات ما حقیقت پویایی را تشکیل
می دهد و علم، جهت و تبیین آن پویایی را نشان می دهد که حقیقت و
آیه نیز در قالب این دو رکن قابل تفسیر است.

۹. چون دو رکن پویایی (حیات و علم) از اسماء ذاتی خداوند است، پس
مظهر پویایی مطلق خداوند است و تمامی پویایی های دیگر از او نشأت
می گیرد (یسئله من فی السموات و الارض کل یوم هو فی شأن) و
مهمترین شأن خداوند هدایت تکوینی و تشریعی است (زیارت غدیر
امام علی علیه السلام).

۱۰. نه