پاورپوینت کامل امت واحده از همگرایی تا واگرایی ۸۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امت واحده از همگرایی تا واگرایی ۸۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امت واحده از همگرایی تا واگرایی ۸۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امت واحده از همگرایی تا واگرایی ۸۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۷

از نگاه قرآن، انسان ها در آفرینش از یک گوهرند؛ یعنی همه از حضرت
آدم به وجود آمدند! لیکن به سبب امتحان بشر و ظهور استعدادها و
ظرفیت های او و نیز حسد و دنیاطلبی، فرقه گرایی، تفرقه افکنی های
دشمنان و بدخواهان، القائات شیطانی، مسخره کردن متقابل افراد و
گروه ها، دادن لقب های زشت به هم و سوء ظن به یکدیگر، این وحدت
فرو پاشیده است. قرآن کریم برای تحقق دوباره امت واحد، این مولفه ها
را پیشنهاد می دهد: اخوت میان مسلمانان، مودت، الفت، رحمت
مسلمانان نسبت به هم، رافت، عفو، فضل، صفح، اصلاح، تعارف، احترام
به سایر ادیان و پیامبران الهی و رد انحصارطلبی گروهی خاص در مورد
خداوند.

مقدمه

آیا انسان ها ذاتا از یکدیگر بیگانه اند یا در ذات خود، به همکاری و
همگرایی تمایل دارند؟ در صورت همگرایی ذاتی انسان ها، چه عواملی
موجب تفرقه، واگرایی و فروپاشی وحدت می شود؟ به نظر می رسد با
توجه به آموزه های اسلامی، دلایل فراوانی مبنی بر وجود زمینه ها و
عناصر همگرایی، وفاق، اتحاد و تعاون، و در یک کلام، امت واحده، در
انسان ها وجود دارد که در این مقاله، به مطالعه و بررسی این موضوع
می پردازیم.

منظور از «وحدت انسان ها» ،توحید اعتقادی و دینی و کنار گذاشتن
اختلافات فکری، اعتقادی و سلیقه ای میان آنها نیست، بلکه منظور این
است که با حفظ این اختلافات، نسبت به هم همدلی بیابند و به حقوق
یکدیگراحترام بگذارند و مصالح متقابل را رعایت کنند. همچنین منظور
از «وحدت امت اسلامی»، وحدت مواضع اعتقادی و فقهی، و عدم بیان
آنها نیست، بلکه مقصود این است که نخست، فرقه های اسلامی به طور
صحیح یکدیگر را بشناسند، از مواضع فکری و اعتقادی هم کاملا آگاه
شوند و برای حفظ و گسترش کیان اسلام، از نزاعی که قرآن از آن نهی
کرده: «لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ریحکم»۲ بپرهیزند و برای دفاع از
ساحت قرآن و اصول ثابت ومشترک اسلامی، ید واحده باشند. از دیدگاه
قرآن کریم، انسانها در خلقت وحدت دارند، چون خداوند آنها را از «نفس
واحده» آفریده است،« نفس» به معنای عین است و نفس هر شی، یعنی
عین آن شی، و نفس انسان چیزی است که قوام انسان به آن است و
انسان به واسطه آن، انسان است و آن، مجموع روح و جسم انسان در این
دنیا و روح به تنهایی در برزخ است. ۳

در آیات ذیل بر مفهوم نفس واحده تأکید شده است:

۱. «یا ایها الناس اتقوا ربکم الذی خلقکم من نفس واحده و خلق منها
زوجها و بث منهما رجالا کثیرا و نساء»؛ ۴ ای مردم، از پروردگارتان پروا
کنید، همو که شما را از یک تن یگانه بیافرید و همسر او را هم از او پدید
آورد و از آن دو، مردان و زنان بسیاری پراکند.

علامه طباطبایی و فخر رازی معتقدند که مراد از «نفس واحده» در آیه
شریفه، حضرت آدم (ع) و مراد از«زوجها»، همسرش حواست، که این دو
والدین انسان ها هستند و خلقت حوا نیز از آدم (ع) است، بنابراین خلقت
همه انسان ها به حضرت آدم منتهی شده، در خلقت وحدت دارند.۵
محمد رشید رضا نیز با تاکید بر اینکه همه انسان ها از نفس واحده خلق
شده اند و در خلقت واحداند می گوید: در اینکه آن «نفس واحده» کیست،
اقوال مختلفی است؛ لکن منافاتی ندارد که مراد حضرت آدم (ع) باشد. ۶

فخر رازی در تفسیر آیه فوق می گوید: این امر که همه انسان ها از
«نفس واحده» خلق شده اند، می طلبد که نوعی انس و اتحاد بین
انسان ها برقرار باشد تا موجب زیادتر شدن محبت و ترک تفاخر و تکبر
بر یکدیگر شود.۷

۲. «و هو الذی انشأکم من نفس واحده فمستقر و مستودع قد فصلنا
الایات لقوم یفقهون»؛۸ و اوست که شما را از تن یگانه ای پدید آورد و
آن گاه (شما را) قرارگاه و ودیعت گاهی است. به راستی که آیات (خود) را
برای قومی که در می یابند، به روشنی بیان کرده ایم.

علامه طباطبایی ۹، فخررازی ۱۰ و محمد رشید رضا ۱۱ درباره این
آیه می گویند: مراد از «انشاکم» در آیه شریفه، «خلقکم» است؛ یعنی
ذریه انسان با همه فزونی وگستردگی اش، به حضرت آدم (ع) منتهی
می شود و بعضی از این ذریه، خلق شده و در زمین مستقرند و برخی نیز
هنوز به دنیا نیامده اند و در صلب ها و رحم ها هستند و در آینده متولد
خواهند شد. ۱۲

چنان که آمد، طبق مفاهیم قرآن، همه انسان ها از «نفس واحده»،
یعنی حضرت آدم خلق شده اند. از دیدگاه قرآن، این وحدت بشر در
آفرینش، باید به وحدت در امت بینجامد: انسان ها فطرتا با هم دوستی و
الفت دارند و امتی واحد، متحد و همبسته را تشکیل می دهند.

قرآن کریم، تشکیل امت واحد را یک برنامه وسیع و جهانی، برای
تحقق حکومت واحد می داند. برای تحقق این آرمان در ادیان مختلف،
به ظهور مصلح آخر الزمان نوید داده است که این امت جهانی را بنیان
می نهد. ۱۳

آیات «امت واحده»

در قرآن کریم «امت» به چند معنا آمده است: ۱۴

۱. ملتی که دینی واحد دارند: «ان هذه امتکم امه واحده». ۱۵

۲. امت به معنای جماعت: «و ممن خلقنا امه یهدون بالحق و به
یعدلون».۱۶

۳. امت به معنای چند سال: «و لئن اخرنا عنهم العذاب الی امه
معدوده». ۱۷

۴. امامی که پیشوا و مقتدای سایرین است:«ان ابراهیم کان امه
قانتالله». ۱۸

«امت واحده» در نه آیه قرآن آمده است که این آیات را می توان، به سه
دسته تقسیم کرد:

دسته یکم. آیاتی که خطاب به پیامبران بوده و فرمان الهی را برای
تشکیل امت واحد به آنان یادآور می شود. بر این اساس مردم به طور
فطری و غریزی امت یگانه ای هستند و سرشت آنها اقتضا دارد که در
این جهت حرکت کنند! اما اختلافاتی که پیش می آید، آنان را به تفرقه
می کشاند.تاکید بر وحدت فطری امت ها در این آیات، به این معناست که
پیامبران بایدموانع این وحدت را بردارند. این دسته آیات هشدار می دهد
که تنها خدا شایسته سروری است و بایدفقط او را عبادت کرد که این خود
می تواند، موضع وحدت امت نیز باشد. سپس بیان می کند که امت های
پیامبران در طول تاریخ، عصیان کرده، به تفرقه کشیده شده اند. این
آیات عبارت است از:

۱. «ان هذه امتکم امه واحده و انا ربکم فاعبدون و تقطعوا امرهم
بینهم کل الینا راجعون»؛۱۹ این امت شماست که امتی یگانه است و من
پروردگار شما هستم، پس مرا بپرستید، ولی آنان در کار خود اختلاف
یافتند. و همگی شان به سوی ما باز می گردند .

۲. «ان هذه امتکم امه واحده و انا ربکم فاتقون فتقطعوا امرهم بینهم
زبرا کل حزب بما لدیهم فرحون»؛۲۰ و همانا این امت شماست، امتی
یگانه و من پروردگار شما هستم، از من پروا کنید؛ ولی آنان در کارشان
میان خود اختلاف و تفرقه یافتند؛ هر گروهی به آنچه در دست دارد،
شادمان است.

فخر رازی می گوید: مراد از وحدت امت، وحدت در دین است و مراد از
دین، اصولی است که مورد قبول همه شرایع است؛ مثل التزام به وجود
ذات خداوند و صفاتش و امثال آن. بنابراین مختلف بودن شریعت های
پیامبران، خللی به وحدت امت وارد نمی سازد، چون به هر حال پیروان
همه شرایع به اصول واحدی ملتزم هستند.۲۱

دسته دوم. آیاتی که هر نوع مشیت جبر آمیز خداوند را برای رسیدن به
امت واحد نفی می کند و نشان می دهد که اراده خدا بر این تعلق گرفته که
انسان با انتخاب و اختیار خود، به امت واحد برسد. دسته دوم چهار آیه را
شامل می شود که دو آیه از آن، ویژه امت های پیشین بوده، یک آیه
شامل امت اسلام و امت های پیشین است. این سه آیه ناظربه امت واحد
بشری است؛ اما آیه چهارم ناظر به وحدت امت اسلام است. این آیات
عبارتنداز:

۱. «ولو شاء ربک لجعل الناس امه واحده و لایزالون مختلفین الا من
رحم ربک»؛۲۲ و اگر پروردگارت می خواست، مردم را امت یگانه ای قرار
می داد؛ ولی همچنان اختلاف می ورزند ،مگرکسانی که خداوند (بر آنان)
رحمت آورد.

این آیه ناظر به امت واحد بشری است. علامه طباطبایی در این باره
می گوید: مراد از وحدت و اختلاف در این آیه، وحدت و اختلاف در دین
است. ۲۳ فخر رازی نیز معتقد است که این آیه ناظر به امت واحد بشری
است. ۲۴ رشید رضا هم چنین نظری دارد و بر این باور است که علت
عدم اتحاد، امتحان انسان است. ۲۵

۲.«و لو شاء الله لجعلهم امه واحده و لکن یدخل من یشا فی رحمته و
الظالمون ما لهم من ولی و لا نصیر»؛۲۶ و اگر خداوندمی خواست، آنان را
امت یگانه ای قرار می داد؛ ولی هر کس را که بخواهد در جوار رحمتش در
می آورد و ستمکاران (مشرک) یار و یاوری ندارند. این آیه نیز ناظر به
امت واحد بشری است.

علامه طباطبایی و فخر رازی معتقدند که در این آیه، خداوند به پیامبر
می فرماید: اگر خدا می خواست، همه مردم را یک امت قرار می داد، با
صفاتی یکسان، به گونه ای که یا همه مومن باشند و وارد بهشت شوند یا
همه کافر و وارد جهنم شوند؛ ولی سنت الهی این گونه است که انسان ها
را آزاد بگذارد تا خود راهشان را برگزینند و آنگاه صالحان را از فاسقان
جدا ساخته، صالحان را به بهشت و فاسقان را به جهنم وارد سازد.۲۷

۳.«و لو شاء الله لجعلکم امه واحده و لکن لیبلوکم فی ما آتاکم فاستبقوا
الخیرات»؛۲۸ و اگر خداوند می خواست، شما را امت یگانه ای قرار می داد؛
ولی (چنین کرد) تا شما را در آنچه به شما بخشیده است بیازماید.

خطاب آیه هم امت های پیشین و هم امت اسلام را شامل می شود و
ناظر به امت واحد بشری است.

علامه طباطبایی، فخر رازی و رشید رضا در تفسیر آیه می گویند: این
آیه، ناظر به امت واحد بشری است؛ اما خداوند برای امتحان افراد بشر و
تفکیک نیکان و بدان از یکدیگر، وحدت را در میان آنان ایجاد نکرد. ۲۹

۴.«و لو شاء الله لجعلکم امه واحده و لکن یضل من یشا و یهدی من
یشا و لتسئلن عما کنتم تعملون»؛۳۰ و اگر خدا می خواست، شما را امت
یگانه ای قرار می داد؛ ولی هر که را بخواهد، بیراه می گذارد و هر که را
بخواهد به راه می آورد و از چون و چند آنچه کردید، از شما خواهند پرسید.

این آیه به امت واحد اسلامی نظر دارد.

علامه طباطبایی و فخر رازی، در تفسیر این آیه، بر این باورند که
خداوند پس از اینکه در آیات قبلی، به اختلافات میان مردم اشاره کرده،
در این آیه می فرماید که این اختلافات غرض الهی، در امر خلقت را
نقض نمی کند؛ اگر خداوند بخواهد اینان را امت واحد قرار می دهد؛ لیکن
این گونه نخواسته است تا هر کس با اراده و خواست خود، به سوی
هدایت یا گمراهی برود و خداوند جزای عمل هر دو گروه را داده و آنان را
در قبال اعمالشان باز خواست می کند. ۳۱

دسته سوم. آیاتی که نشان می دهد، انسان ها در ابتدا امت واحدی بودند،
سپس بین آنان اختلافاتی به وجودآمد و اتحادشان بر هم خورد. این
آیات عبارت است از:

۱.«کان الناس امه واحده فبعث الله النبیین مبشرین و منذرین و انزل
معهم الکتاب بالحق لیحکم بین الناس فیما اختلفوا فیه و ما اختلف فیه
الا الذین اوتوه من بعد ما جاءتهم البینات بغیا بینهم»؛ ۳۲ در آغاز مردم
امت یگانه ای بودند، آن گاه خداوند پیامبران مژده آور و هشدار دهنده بر
انگیخت و بر آنان، به حق، کتاب آسمانی نازل کرد تا در هر آنچه اختلاف
می ورزند، در میان آنان داوری کند و در آن اختلاف نکردند، مگر کسانی
که به آنان دین و کتاب داده شده بود که پس از آنکه روشنگری ها
نصیبشان شد، از رشک و رقابتی که با هم داشتند (به اختلاف دامن
می زدند).

علامه طباطبایی و رشید رضا در تفسیر این آیه می نویسند: براساس
این آیه، مردم در آغاز، در امور دنیوی و مادیات،امت واحدی بودند؛ یعنی
همگی به نحو یکسان از مادیات بهره مند بودند تا اینکه با افزایش
جمعیت بشر و گسترش نیازهای آنان، انسان ها برای رفع نیازهای خود،
به همکاری متقابل پرداختند و این امر موجب اختلاف بین آنان شده
است.

برای رفع این اختلافات ،خداوند پیامبران و قوانینی را در قالب شریعت
برای مردم فرستاد؛ لیکن عده ای از اهل کتاب با آگاهی و از سر ظلم، در
شریعت الهی نیز اختلاف کردند و موجب تفرقه مردم شدند. بنابراین، از
دیدگاه علامه طباطبایی و رشید رضا، امت واحدی که قرآن حکایت
می کند، در امور دنیوی و مادیات واحد بوده اند.۳۳

فخر رازی نیز در تفسیر آیه می گوید: براساس این آیه مردم در ابتدا
امت واحدی بودند؛ لیکن در زمان های بعدی، اختلاف پیدا کردند که این
اختلاف به سبب حسد و نزاع عده ای در مادیات ایجاد شده است. وی در
اینکه وحدت این امت در چه بوده، اقوالی را ذکر می کند و معتقد است که
قول مشهور این است که در اعتقاد به حق و تبعیت از آن وحدت
داشته اند. ۳۴

۲. «و ما کان الناس الا امه واحده فاختلفوا و لولا کلمه سبقت من ربک
لقضی بینهم فیما فیه یختلفون»؛ ۳۵ و مردم جز امت واحدی نبودند که
سپس اختلاف پیدا کردند و اگر وعده خداوند از پیش مقرر نگشته بود (به
تاخیر حکم و عذاب)، بین آنان در آنچه اختلاف کردند، داوری می شد.

علامه طباطبایی و فخررازی گفته ا