پاورپوینت کامل آمریکایی های مسلمان ; قسمت اول ۹۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آمریکایی های مسلمان ; قسمت اول ۹۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آمریکایی های مسلمان ; قسمت اول ۹۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آمریکایی های مسلمان ; قسمت اول ۹۴ اسلاید در PowerPoint :

۲۶

۱) مقدمه:

دین اسلام از جمله ادیانی است که طی سال های اخیر ، علیرغم همه
حوادث و اتفاقات رخ داده، رشد چشمگیری در ایالات متحده آمریکا
داشته است. طبق یکی از گزارش های جدید آماری، در حال حاضر
۱۲۰۹ مسجد در آمریکا وجود دارد که نیمی از آنها طی بیست سال اخیر
ساخته شده اند.۱ با نگاهی به جمعیت مسلمان امریکا، این نکته مهم به
چشم می آید که ۱۷ تا ۳۰ درصد آنان از دیگر ادیان به دین اسلام مشرف
شده اند و طبق اظهار مقامات رسمی، این شمار رو به افزایش است. ۲
جامعه مسلمانان امریکا جامعه ای متشکل از اقوام، فرهنگ ها، نژادها و
ملیت های مختلف است که تا به امروز، از ظرفیت های سیاسی،
اقتصادی و فرهنگی خود به خوبی بهره نگرفته است. بی شک حملات
یازده سپتامبر و جلب توجه مردم، مقامات و سازمان های امنیتی و
پلیسی امریکا به جامعه مسلمانان را باید نقطه عطفی در تاریخ این
جامعه به حساب آورد. طبق گزارشات و شواهد موجود، با محدودیت های
به وجود آمده جدید و به خصوص، تغییر به وجود آمده در افکار عمومی
نسبت به مسلمانان آمریکا، این مسلمانان بر تلاش های خود برای
حضور پر رنگ تر در تمامی عرصه ها، به خصوص عرصه سیاسی افزوده،
طیف گسترده ای از سازمان ها، نهادها، بنیادها و موسسات آموزشی،
فرهنگی و خیریه را برای تصمیم دیدگاه غلط موجود به وجود آورده اند. ۳

این مقاله می کوشد تا نمایی از جامعه مسلمانان امریکا ارائه دهد. در
این راستا، نخست تاریخچه حضور مسلمانان در ایالات متحده مورد
بررسی قرار می گیرد و در ادامه به جمعیت، هویت و پراکندگی جغرافیایی
آنان پرداخته می شود. بررسی موسسات اسلامی امریکا مشتمل بر
سازمان های سیاسی، حقوقی، مذهبی، اجتماعی و جمع بندی، از دیگر
قسمت های این مقاله پژوهشی است.

۲. تاریخچه

با توجه به اینکه تا به امروز، اطلاعاتی دقیق و رسمی درباره تاریخچه
حضور مسلمانان در ایالات متحده منتشر نشده است، گمانه زنی های
متفاوتی در این باره به چشم می خورد. برخی ورود مسلمانان به قاره
امریکا را به قرن هشتم میلادی نسبت می دهند. به اعتقاد این افراد،
اسلام از طریق اسپانیا و به خصوص بندر دلبا (Delba) که امروزه پالس
(Palos) نامیده می شود، زمان حکومت خلیفه عبدالله ابن محمد (۹۱۲
ـ ۸۸۸ میلادی) به آمریکا گام نهاد. در دفترچه مطالعات جهان عرب که
توسط شورای سیاست خاور میانه در سال ۲۰۰۲ منتشر گردید، آمده
است که مسلمانان پیش از کریستف کلمب به آمریکا راه یافته، با ازدواج
با افراد بومی آنها، حتی به ریاست قبایل رسیده بودند؛ به گونه ای که میان
نام های رؤسای قبایل این دوره، نام هایی چون عبدالرحیم و عبدالله ابن
ملک به چشم می خورد.۴

برخی اسناد منتشر شده از سوی نهادهای اسلامی آمریکا و نظر برخی
کارشناسان بیانگر این است که نخستین گروه از مسلمانان امریکا، نه به
خواست خود، بلکه به زور سر نیزه به این کشور آورده شدند. به گفته
ابراهیم هوپر، کارشناس شورای روابط امریکا و اسلام، «نخستین گروه
مسلمانانی که به امریکا آمدند، برده هایی بودند که از آفریقا آورده شده
بودند» نظر کارشناسان درباره اینکه چند درصد از این بردگان مسلمان
بوده اند، متفاوت است و از ۱۰ تا ۳۰ درصد ذکر می شود. به گفته این افراد،
بردگان در آن زمان از مناطقی چون فولاس، فولاجالون، فولا تورو و
ماسینا و دیگر مناطق غرب افریقا آورده می شدند و به مکزیک، کوبا و
امریکای جنوبی فرستاده می شدند. تاریخ ورود این دسته مسلمانان به
خاک آمریکا دقیقاً مشخص نبوده و تاریخ هایی چون سال ۱۵۳۰
میلادی و ۱۶۱۹ میلادی برای آن ذکر می شود. ۵

از قرن هجدهم به بعد، مهاجرت مسلمانان به ایالات متحده طی
چندین دوره مشخص، صورت گرفته که می توان آنها را موج های
مهاجرتی نامید. طبق گزارش منتشر شده توسط وزارت خارجه ایالات
متحده، نخستین موج مهاجران مسلمان در سال های ۱۸۷۵ تا ۱۹۱۲، از
مناطق تحت حاکمیت امپراتوری عثمانی، یعنی خاورمیانه و اروپای
شرقی به امریکا آمدند. این افراد بیشتر از طبقات روستایی آن زمان به
حساب می آمدند و دلیل مهاجرت آنان نیز بیشتر از دلایل اقتصادی و یا
ترس از خدمت در ارتش عثمانی در جنگ جهانی اول نشأت می گرفت.
در این دوره می توان شاهد نخستین گروه مسیحیان سفید پوستی بود که
به دین اسلام مشرف شدند. از آن جمله می توان به الکساندروب ،
دیپلمات سفیدپوست آمریکایی اشاره کرد که پس از مسلمان شدن،
جنبش تبلیغ اسلامی امریکا را در سال ۱۸۹۳ بنا نهاد. وب تلاش کرد، تا
با سخنرانی های فراوان، انتشار کتاب و نشریه ای به نام «جهان
مسلمان»، به تبلیغ و گسترش اسلام در ایالات متحده کمک کند و تا
سال ۱۹۱۶، یعنی زمان مرگ خود، به این کار ادامه داد. تصویب قانون
مهاجرت امریکا در سال ۱۸۹۷، مانعی بر سر راه موج نخست مهاجران
مسلمان برای ورود به این کشور بود، چرا که این قانون محدودیت هایی را
برای مهاجران از سرزمین های عثمانی به وجود آورده بود و امکان
مهاجرت گسترده آنان را فراهم نمی ساخت. مهاجرات سوری و
امریکایی های آفریقایی در این دوره، جمعیت اصلی مسلمانان آمریکا را
تشکیل می دادند که اغلب غیر تحصیل کرده بودند و در شهرهای غربی
و سواحل غربی آمریکا سکنی داشتند۱. این افراد اغلب نام انگلیسی
برای خود بر می گزیدند و به سبب نبود زنان مسلمان، با زنان مسیحی
ازدواج می کردند. ۶

پس از جنگ جهانی اول و فرو پاشی امپراتوری عثمانی، موج دوم
مهاجرت مسلمانان خاور میانه به ایالات متحده شکل گرفت. این دوره
مقارن با حکمرانی استعمار گرایانه غرب برخاور میانه و سلطه بر
کشورهای این منطقه، تحت لوای قیمومیت بود. ویرانی های ناشی از
جنگ، فقر شدید و دلایل جامعه سیاسی در منطقه ای که سوریه بزرگ
نامیده می شد. مشتمل بر لبنان، اردن و سوریه کنونی بسیاری مسلمانان
این مناطق را وا داشت تا برای نجات خود به غرب و از جمله ایالات
متحده مهاجرت کنند و به دوستان یا اقوام خود در این سرزمین که
پیش تر مهاجرت کرده و استقرار یافته بودند، بپیوندند ؛ البته این موج
مهاجرت نیز با تصویب قانون جدید مهاجرت در سال ۱۹۲۴ و ایجاد
سیستم سهمیه بندی مبتنی بر ملیت، عبارت لاتین با محدودیت زیادی
مواجه گردید؛ به گونه ای در طول دهه ۱۹۳۰، این موج مهاجرت به
حداقل رسید. البته با وجود این محدودیت، طبق اسناد موجود، نزدیک به
چهل هزار ترک، کرد، آلبانیایی و بوسنیایی در خلال این سال ها به
ایالات متحده مهاجرت کرده بودند.۷ در این دوره غیر از مهاجران
مسلمان، رشد فزاینده اسلام در برخی جمعیت های سیاه پوست، از جمله
در ساحل شرقی و غرب میانه ایالات متحده به گسترش بیش از پیش
آن کمک کرده است.

ایجاد جنبش احمدیه (۱۹۲۱)، جامعه اسلامی جهانی (۱۹۲۶)، اولین
مسجد مسلمانان در پترزبورگ (۱۹۲۸) و جمعیت اخوان اسلامی
(۱۹۲۹) از مهم ترین مراکز اسلامی ای بودند که توسط سیاه پوستان
مسلمان تاسیس شدند و به جامعه مسلمانان، هویتی سازمانی بخشید از
دیگر مراکز اسلامی ایجاد شده در این دوره، می توان به تاسیس جامعه
ماموریت اسلامی در نیویورک، در سال ۱۹۳۹ توسط شیخ داود، ساخت
مسجد شهر سدار را پیدس(درآیووا) در سال ۱۹۳۴ و تاسیس سازمان
ملت اسلام، توسط «فرد محمد» در سال ۱۹۳۳ اشاره کرد.

موج سوم مشخص مهاجرت مسلمانان به آمریکا، بین سال های
۱۹۴۷ تا ۱۹۶۰ شکل گرفت. در این سال ها بار دیگر بر شمار مهاجرت
مسلمانان این بار از مناطقی فراتر از خاور میانه، یعنی هند، پاکستان،
اروپای شرقی و شوروی سابق افزوده شد و اصلاح قانون مهاجرت آمریکا
در سال ۱۹۵۰ و سهمیه بندی مهاجران براساس کشور و نه ملیت، به این
روند صعودی کمک بسیاری کرد؛ در حالی که بیشتر مهاجران موج های
نخستین، بر خاسته از مناطق روستایی بودند، مهاجران مسلمان موج
سوم، از پیشینه ای شهری برخوردار بودند و شهرهای بزرگی چون
نیویورک و شیکاگو را برای سکونت خود برگزیدند. این افراد نسبت به
گروه های پیشین از وضعیت مالی و آموزشی بهتری برخوردار بودند ؛ به
خصوص مهاجران یوگسلاویایی و آلبانیایی که به تحصیل و آموزش
حرفه ای خود در این کشور ادامه دادند.

تغییر قوانین مهاجرت آمریکا در دهه هفتاد میلادی در بهبودی بیش
از پیش آن، شرایط را برای عزیمت موج بعدی مسلمانان (موج چهارم)
فراهم آورد که تا به امروز ادامه دارد. در این دهه، لیندون جانسون، رئیس
جمهور وقت آمریکا، با تصویب قانون مهاجرت جدید این کشور (۱۹۶۵)
سیستم سهمیه بندی مهاجرت براساس ملیت را لغو و تخصیص سهمیه
مهاجرت براساس داشتن خویشاوند در آمریکا یا داشتن تخصص مورد
نیاز این کشور را جایگزین آن کرد. پس از تصویب قانون جدید، شمار
مهاجران از اروپا شرقی، خاور میانه و آسیا به آمریکا رشد چشمگیری
یافت که تقریباً بیش از نیمی از مهاجران ذکر شده مسلمان بودند.
مهاجران این موج، نظیر گذشته، به دلایل سیاسی اقتصادی و تحصیلی
به آمریکا آمده اند و حوادثی نظیر جنگ داخلی لبنان، حمله رژیم
صهیونیستی به فلسطین و جنگ اعراب با اسرائیل در سال ۱۹۶۷، در
مهاجرت آنان تأثیر به سزایی داشت.

پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۱۹۷۹ و متعاقب آن جنگ هشت ساله
تحمیلی، برخی ایرانیان را به مهاجرت به ایالات متحده ترغیب کرد.
بسیاری از این ایرانیان، کالیفرنیا را محل سکونت خود قرار دادند و به
گسترش جامعه شیعی مسلمانان آمریکا کمک کردند. اشغال کویت
توسط عراق و جنگ اول خلیج فارس نیز شمار زیادی از کردهای منطقه
را راهی ایالات متحده کرد. در طول این سال ها حوادث و جنگ های
مختلف، از جمله جنگ افغانستان، پاکسازی قومی در یوگسلاوی سابق،
جنگ ها و مناقشات بین هند و پاکستان و بسیاری موارد دیگر، از جمله
عواملی بودند که به تداوم موج چهارم مهاجرت مسلمانان به ایالات
متحده کمک کرده اند. در سال های اخیر مهاجرت مسلمانان از
کشورهایی چون مالزی و اندونزی به ایالات متحده افزایش یافته و به
همراه دیگر مسلمانان مهاجر از این منطقه، نظیر بنگلادش و هند،
جمعیت بزرگی از جامعه مسلمانان امریکا را به خود اختصاص داده اند.۷

به جز مهاجران مسلمانان، بخش عمده ای از تاریخچه حضور
مسلمانان در ایالات متحده آمریکا، به امریکائیان آفریقایی تبار با سیاه
پوستان امریکایی تعلق دارد. دین اسلام به دلیل ویژگی های خاص خود،
به خصوص تاکید بر حق برابری، آزادی و عدالت، از بدو ورود
سیاهپوستان به ایالات متحده، همواره مورد توجه آنان قرار داشته و
پذیرش زیادی در بین آنها یافته است. این گرایش به اسلام، در ۶۵ سال
اول قرن بیستم، به دلیل شرایط بدو خشونت آمیز علیه سیاهپوستان به
شدت افزایش یافت و به ایجاد جنبش های متعدد عدالت طلبی در بین
آنان انجامید.

بی عدالتی این دوران توسط قوانین جیم کرو در ایالات جنوبی و
کنوانسیون های متعدد در ایالات شمالی، به شدت افزایش یافته و جدا
سازی سیاهان در اماکن عمومی به نظمی اجتماعی تبدیل گشته بود.
سیاهان از حقوقی که مورد احترام سفید پوستان باشد، برخوردار نبودند و
جنبه های مختلف تبعیض و بی عدالتی علیه آنان، در جای جای جامعه
به چشم می خورد. در چنین شرایطی، سیاهپوستان به شکل فزاینده و
چشمگیری به دین اسلام روی آورده، آموزه های آن را نجات بخش خود
یافتند. از نخستین ثمره های این گرایش فزاینده به اسلام، تاسیس
مرکز علوم مغرب در نیوئرک نیوجرسی در سال ۱۹۱۳ م، توسط تیموتی
درو بود. تیموتی درو که بعد از مسلمان شدن نام خود را به نویل درو علی
تغییر داد، معتقد بود که خاستگاه آمریکایی هایی آفریقایی تبار، کشور
مغرب بوده و وی پس از سفر به این کشور و مسلمان شدن، ماموریت
گسترش اسلام در ایالات متحده را یافته است. اعضای مرکز علوم
مغرب تحت تعالیم اسلام، نوع خاصی از زندگی یا آنچه خود «زندگی
پاک» (بدون مصرف الکل و گوشت خوک و قمار نکردن) می نامیدند را
برگزیدند و به اقامه نماز و گرفتن روزه روی آوردند. این روش زندگی تاثیر
زیادی بر جامعه سیاهپوستان گذاشت و نویل دروعلی تا سال ۱۹۲۸
هفدهمین شعبه مرکز خود را در بیش از پانزده ایالت آمریکا افتتاح کرد.
فعالیت های درو علی به وحدت جامعه سیاهپوستان آن زمان کمک
بسیاری کرد و به ایجاد جنبشی اسلامی در بین آنها انجامید که اگر چه با
قوانین اسلامی تطابق دقیقی نداشت و نوعی تساهل در آن دیده
می شد؛ اما منطبق بر دریافت هایی از قرآن کریم بود.۹

جنبش احمدیه از دیگر جنبش های اسلامی بود که در جامعه سیاهان
آمریکا رواج یافت و سیاهانی اعضای آن را تشکیل می دادند که در
آفریقای جنوبی ریشه داشتند. انتشارات این جنبش با نام انتشارات
احمدی در ایندیا، به چاپ و انتشار متون اسلامی مشغول بود و به طور
کلی کلیه قرآن های انگلیسی، متون مطالعاتی اسلامی و زندگی نامه
حضرت محمد و تاریخچه اسلام در سال های آغازین دهه بیست،
محصول انتشارات این جنبش بود. جنبش احمدی به واسطه
فعالیت های خود، به سرعت در بین جامعه سیاهان گسترش یافت و از
محبوبیت عمومی برخوردار گردید. با پیوستن مسلمانان آسیایی به این
جنبش و دفاع از حق سیاهپوستان، اسلام ارزشی چند باره یافت و بیش
از پیش مورد توجه جامعه سیاهپوستان قرار گرفت. آنچه تا آن زمان در
جنبش های اسلامی سیاهپوستان دیده نمی شد، احساسات ملی گرایانه
آفریقایی بود که این احساسات، با تاسیس جامعه جهانی مسلمانان در
دیترویت، در سال ۱۹۲۶، توسط دروز محمد پسر مملوک، مورد توجه قرار
گرفت.

دروز محمد با بهره گیری از آموزه های اسلامی، به شدت به فعالیت در
عرصه حقوق بشر پرداخت و خواهان پذیرش نوعی جهان گرایی
اسلامی از سوی اروپاییان و جایگزینی اسلام به جای امپریالیسم غربی
شد. نظرات دروز محمد، به سرعت در جامعه سیاهان امریکا که به نوعی
به دنبال مساوات و برابری بودند و برادری جهانی ارائه شده از سوی
اسلام خواست آنها را بر آورده و سیاست های نژاد پرستانه مسیحیت
پروتستان را نفی می کرد، مورد توجه قرار گرفت.

تا سال ۱۹۳۰ اسلام به یکی از ادیان اصلی جامعه سیاهان آمریکا
تبدیل شد و جمعیت های اسلامی فراوانی در بین آنها به وجود آمد. از
مهم ترین جنبش های این دوران، جنبش ملت اسلام بود که توسط
«والی فرد محمد و الیجاه محمد» تاسیس شد. ملت مسلمان بر خلاف
جنبش احمدیه، قرآن کریم را محور اصلی فعالیت خود قرار داد و آشکارا
به انتقاد از سفید پوستان پرداخت. این جنبش نیز همانند جنبش
احمدیه اعتقاد داشت که سیاهان آمریکا ریشه ای اسلامی دارند و اسلام
مذهب اصلی آنان است. با پیوستن مالکوم لیتل یا مالکوم ایکسکه
پس از مسلمان شدن به «الحاج مالک شباز» معروف گردید، به جنبش
ملت اسلامی، این جنبش در دهه ۵۰ مورد توجه رسانه ها و افکار عمومی
قرار گرفت و اعضای آن به بیش از پانصد هزار نفر افزایش یافت. ۱۰ سه
جنبش یاد شده از جریان های اصلی جامعه مسلمانان سیاهپوست
کنونی آمریکا هستند و حضور آنها از دهه هفتاد به این سو، تثبیت
گردیده است.

۳. جمعیت

تعداد دقیق مسلمانان امریکا، از جمله موضوعات مورد بحث و مناقشه
است. علت این نامشخص بودن دو چیز است: نخست اینکه اگر چه
تعداد مهاجران به ایالات متحده در مبادی ورودی ثبت می گردد و
آمار آنها وجود دارد اما مذهب آنان مورد سؤال قرار نمی گیرد؛ علاوه بر
این طبق قانون اساسی این کشور، دولت اجازه ندارد که هنگام
سرشماری یا دیگر فرآیندهای آمارگیری، دین یا مذهب شهروندان را
مورد سوال قرار دهد. بسیاری مساجد و سازمان های اسلامی نیز از
سیاست های رسمی عضوگیری برخوردار نیستند؛ از این رو نمی توان
تعداد اعضای آنها را دقیقاً مشخص کرد. بر این اساس، آمار جمعیت
مسلمانان آمریکا از ۲ تا ۷ میلیون نفر متغیر است.