پاورپوینت کامل اخلاق و سیاست در اندیشه نراقی ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اخلاق و سیاست در اندیشه نراقی ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اخلاق و سیاست در اندیشه نراقی ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اخلاق و سیاست در اندیشه نراقی ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

۱۶

فهم چگونگی اخلاق و سیاست در اندیشه ملا احمد نراقی، تنها با در
نظر گرفتن تحولات تاریخی و فکری زمانه او ممکن است. با چنین
شیوه ای و با بررسی کتاب معراج السعاده و روش اخلاقی نراقی، می توان
راه حلی اندیشمند، برای رفع معضلات فکری و سیاسی جامعه اندیشید.

در باب تحولات زمانه نراقی، همین اندازه کافی است بدانیم که از
فروپاشی صفویه تا حکومت فتحعلی شاه قاجار، حکومتی قدرتمند، با
ثبات و دیرپا در ایران شکل نگرفت. نراقی خود در اواخر دوره زندیه به
دنیا آمد و شاهد دست به دست شدن قدرت سیاسی در دوره پادشاهی
جانشینان کریم خان زند و کشمکش های داخلی در آغاز سلطنت قاجار
بود. حکومت فتحعلی شاه نیز هنوز نتوانسته بود، مشروعیت و اقتدار لازم
را به دست آورد؛ از این رو جامعه وضعیتی متزلزل و ناآرام داشت.

در این دوره، از سویی وسوسه کسب جایگاه و قدرت وجود دارد و از
سویی گروه های مختلف، هر یک خود را بر طریق مسلمانی و دینداری
می دانند. در آن زمان جریان های فکری با سابقه در ایران، همچون
صوفی گری و اخباری گری وجود داشتند و جریان های جدیدی مانند
شیخیه نیز در حال رواج بودند. نراقی که خود فیلسوفی متأثر از مکتب
فلسفی حکمت متعالیه، و اصول گرایی پرورده عالمانی چون وحید
بهبهانی بود، سعی کرد تا از رواج این گونه افکار در جامعه جلوگیری کند.
بسیاری رفتارها و کنش های سیاسی و اجتماعی نراقی، در همین راستا
قابل فهم است؛ برای مثال، علت نزدیکی او به فتحعلی شاه قاجار را
می توان به ممانعت از نزدیکی و محبوبیت زیاد این جریان های به زعم
او انحرافی در نزد شاه دانست؛ به خصوص اینکه جریان هایی چون
شیخیه در آن روزگار، گسترش، نفوذ و اهمیت زیادی یافته و روابطی نیز
با درباریان برقرار کرده بودند. نراقی در برخی آثار خود، همچون معراج
السعاده و مثنوی طاقدیس، به مذمت چنین گروه هایی پرداخته است:

هیچ دانی چیست صوفی مشربی؟

ملحدی، بنگی، مباحی مذهبی

قید شرع از دوش خود افکنده ای

کهنه انبانی ز کفر آکنده ای

من ندانم چیست این صوفی گری

کش سراسر حقه اس چون بنگری(۱)

نراقی همچنین در معراج السعاده، برخی منکرات شایع زمانه اش را
برمی شمرد؛ همانند فتوا دادن غیر اهل، دروغ در معاملات، بدعت و ظلم،
معامله با ظلمه، جهل به اصول دین و… .

وضعیت خاص جامعه نراقی که پس از دوره ای طولانی از جنگ، هرج و
مرج، قتل و خونریزی فاقد معیار و مبنای صحیح بود، نراقی را بر آن
داشت که تلاش کند تا تعادلی در اخلاق و رفتار مردم و پادشاه ایجاد کند.
او حتی افراط و تفریط در اصولی و اخباری بودن را نیز مذمت می کرد.
واقع بینی نراقی در طرح اندیشه هایش، با مقایسه نظرات وی در
معراج السعاده و عوائد الایام به خوبی روشن می شود. او که به عنوان فقیه
و مجتهد اصولی مذهب، ولایت فقیه را به نحو مستقل و جامع مطرح
می کند و با مبانی روشن عقلی و دلایل عقلی و نقلی، ضرورت وجود آن را
اثبات می کند، در معراج السعاده سخن از سلطان عادل به میان
می آورد.(۲)

نراقی از منصبی حکومتی برخوردار نیست. برخلاف شاهان صفوی که
مقاماتی حکومتی همچون صدر و شیخ الاسلامی را به علما واگذار
می کردند، سلاطین قاجار، جایی را در حکومت برای علما باز نکردند؛ از
این رو نراقی برای رفع مشکلات جامعه، فاقد ابزار سیاسی بود و به
همین جهت مبحث ولایت فقیه او، تنها به صورت تخصصی برای
طلاب علوم دینی طرح شد. نراقی در کتاب سیف الامه نیز که در پاسخ به
شبهات مبلغی مسیحی نگاشته است، نیاز به حاکم و قانون را با مبانی
محکم عقلی به اثبات رسانده است؛ اما این مباحث نیز جنبه تخصصی
دارد.(۳)

عدم دسترسی به جایگاهی سیاسی برای تدبیر مستقیم امور و تغییر
اوضاع سیاسی جامعه، نراقی را بر آن داشت تا حل مشکلات را در طرح
مباحث اخلاقی ببیند؛ به عبارتی نراقی به دو صورت، میان اخلاق و
سیاست پیوند می زند: نخست اینکه سعی دارد بحرانهای مختلف
سیاسی و فرهنگی جامعه را به شیوه اخلاقی حل کند و دیگر اینکه
مسائل اخلاقی او آمیخته با مباحث سیاسی است.

مطالعه معراج السعاده نشان می دهد که این کتاب برای مردم عادی
نگاشته شده است؛ به ویژه اینکه او برخلاف کتب اخلاقی مطرح، مانند
اخلاق ناصری، تألیف خواجه نصیر الدین طوسی که ابواب کتب خود را بر
اساس تقسیم مشهور حکمت نظری و عملی پیش برده، متن معراج را
تنها بر بخشی از حکمت عملی، یعنی علم اخلاق استوار ساخته است؛ در
واقع او شاه را نیز که کتاب معراج السعاده را به او هدیه کرده، همچون