پاورپوینت کامل ملکات اخلاقی ۱۰۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ملکات اخلاقی ۱۰۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ملکات اخلاقی ۱۰۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ملکات اخلاقی ۱۰۶ اسلاید در PowerPoint :

۱۱

نفس انسان که در ابتدای تولد ضعیف،بسیط و بی رنگ است، به مرور
زمان، توانایی های مختلفی کسب می کند و درگذر ایام، صورت
مشخصی می یابد. این توانمندی های ثابت نفس را «ملکه» نامیده اند.
هر ملکه صفتی برای جان آدمی است که با اراده و اختیار او و بر اثر تکرار
عمل، در طی زمان پدید آمده و پس از پیدایش، انجام عمل را سرعت و
سهولت می بخشد.

ملکات نفس را می توان به چند گروه گسترده تقسیم کرد:

الف. پاره ای ملکات، «جسمانی» است و بیشتر در اعضای بدن ظهور و
بروز دارد. به دست آوردن این مهارت ها «تربیت بدنی» است؛ مانند
مهارت راه رفتن، شنا، سوارکاری و دیگر انواع ورزش های جسمی.

ب. برخی دیگر از ملکات، توانمندی های «ذهنی» هستند و به دست
آوردن آنها «تربیت ذهن» به شمار می رود؛ مانند ملکه تمرکز، دقت،
یادسپاری، یادآوری، سرعت انتقال، قدرت تجزیه و تحلیل و نقادی،
تفکر، برنامه ریزی، وانواع ورزش های فکری.

ج. دسته دیگر ملکات، صفات «روحی» و «قلبی» انسان است که در
کتب اخلاقی به آنها پرداخته شده است، ملکه فاضله شجاعت، سخاوت،
حلم، تواضع، تسلط بر نفس، صلابت، جدیت و ملکه رذیله نفاق، مکر،
ریا و قساوت از این قبیل اند. تحصیل ملکات فاضله اخلاقی «تربیت
جان» و تلاش برای به دست آوردن قلب سلیم محسوب است.

د. ملکات پیچیده دیگری نیز وجود دارد که برآیند چندین توانایی
مختلف در وجود آدمی است؛ برای مثال ملکه تندخوانی که محصول
ترکیب توانایی چشم و تمرکز ذهن است. اکثر هنرها و حرفه ها، مانند
گلدوزی، آشپزی، نجاری، آهنگری، خاتم کاری و… در این گروه جای
می گیرند.

فواید ملکه

هر ملکه، به منزله یک ابزار مفید و موءثر در اختیار انسان است که از به
کارگیری آن، با صرف توان کم در زمانی اندک بهره ای شایسته به دست
می آید.

برای مثال اگر برای کندن یک گودال کوچک با انگشتان دست، یک
ساعت وقت نیاز باشد، با داشتن یک بیل در کمتر از یک ساعت می توان
به سهولت و با به کارگیری تلاشی محدود، گودالی به مراتب، بزرگ تر
فراهم آورد. هر چه این ابزار، کارآتر و پیشرفته تر باشد، صرفه جویی در
زمان و توان بیشتر می شود و بازده بالاتری به دست می آید. کسی که
یک بلدوزر، کمباین یا کامپیوتر در اختیار دارد، در زمانی کوتاه و با هزینه
کردن نیروی بسیار اندک، کاری انجام می دهد که دیگران از انجام آن در
روزهای متمادی، با به کارگیری تلاشی گسترده عاجزند.

ملکات نفس انسان نیز چنین است؛ صاحب ملکه، با صرف توان اندک
دقت و توجه ناچیز در زمان کوتاه، بهره ای فراوان کسب می کند.

نوشتن یک صفحه مطلب برای یک کودک، نیازمند صرف توان
جسمی و فکری گسترده و زمانی دراز است. محصول کار هم ارزش
چندانی ندارد؛ اما آن کس که ملکه خوشنویسی و خطاطی را کسب کرده
با صرف زمان محدود، نیروی اندک و توجه کم، تابلویی ارزشمند و نفیس
می آفریند. رانندگی برای مبتدی، بسیار دشوار و محتاج به کارگیری
تمرکز زیاد و توجه بالاست و در همان حال، خطرات فراوانی برای
سرنشینان در پی دارد؛ اما آن کس که توانمندی رانندگی را داراست، به
هنگام رانندگی به چند کار دیگر نیز می پردازد، با دیگران گفت و گو
می کند، به مناظر اطراف جاده می نگرد، میوه ای می خورد و بدون اِعمال
تلاش و توجه، استادانه اتومبیل را هدایت می کند و بی آنکه حادثه ای
بیافریند، در زمانی کوتاه، مسافتی بلند را می پیماید. به همین گونه است،
حفظ یک قصیده برای انسان معمولی در مقایسه با کسی که ملکه حفظ
را به دست آورده، یا نوشتن یک مقاله برای نوجوان تازه کار در مقایسه با
نویسنده زبردست یا حفظ حضور ذهن و حضور قلب در نماز(۱)، برای
مردم عادی در مقایسه با انسان های خودساخته که ملکه حضور یا خشوع
را تحصیل کرده اند.

بنابراین کاری که در ابتدا دشوار، پرزحمت یا نشدنی به نظر می رسد، به
مرور زمان سهل، روان و امکان پذیر می گردد.

«سرعت»، «سهولت»، «کیفیت» و «وسعت» دست آوردهای پرارزش و
مبارک ملکه است که هر انسان خردمندِ هدف دار را به تحصیل
توانمندی های ثابت نفس دعوت وتشویق می کند و توجه آدمی را بیش
از آنکه به انجام عمل و رسیدن به نتیجه معطوف دارد، به کیفیت عمل و
کسب توانایی انجام آن سوق می دهد. ضرب المثل «به جای ماهی دادن،
به او ماهی گیری بیاموز» به همین نکته مهم اشاره دارد.

هرچه ملکه به دست آمده، کارآیی و قدرت تأثیر بالاتری داشته باشد،
در ارائه این خدمات تواناتر و موفق تر است؛ برای مثال ملکه مراجعه به
کتب لغت در مقایسه با ملکه اجتهاد، شبیه بیلچه و بلدوزر است یا ملکه
راه رفتن نسبت به ژیمناستیک، به منزله داس و کمباین.

البته محدودیت عمر انسان اجازه به دست آوردن همه ملکات را به او
نمی دهد؛ ازاین رو شایسته است، ضریب اهمیت ملکات، شناسایی و
سرمایه گران قدر عمر به توانمندی های ضروری و مفید اختصاص
یابد.(۲)

پیدایش ملکه

برای به دست آوردن ملکات چه باید کرد؟ گزاره های زیر در تلاش
برای پاسخ گویی به این سوءال گرد هم آمده اند:

۱. تحصیل یا تغییر ملکات برای انسان، در هر سن و سال و موقعیتی امکان پذیراست؛
گرچه در جوانی بسیار آسان تر و دست یافتنی تر است. حکیم عالی قدر امام خمینی
(ره) در این باره می فرمایند: «انسان مادامی که در این دنیا است، به
واسطه آنکه درتحت تغیّرات و تصرفات واقع است، تبدیل هر ملکه ای به
ملکه ای می تواند بکند و اینکه می گویند فلان خُلق، فطری و جبلّی است
و قابل تغییر نیست، کلامی است بی اساس و پایه علمی ندارد و این
مطلب علاوه بر آنکه در فلسفه، برهانی است و وجدانی نیز هست. شاهد
بزرگش آن است که در شریعت مطهّره، تمام اخلاق فاسده مورد نهی
واقع شده است و برای علاج آنها دستور داده شده و تمام اخلاق حسنه
مورد امر است و برای تحصیل آنها نیز دستور رسیده است، پس انسان
مادامی که حیات دنیوی را ازدست نداده، باید قدر آن را بداند و در
تحصیل ملکات فاضله که اساس سعادت بر آنهانهاده شده، بکوشد و با
هر ریاضتی است پس از قلع ملکات خبیثه از نفس، در تحصیل
مقابلات آنها که جنود عقل و رحمان است، جان فشانی کند…»(۳)
دسته ای از ملکات، به نحو غیراختیاری در وجود ما شکل گرفته و ناشی از
تعامل ناآگاهانه ما بامحیط است. بیشتر باورها، عقاید، سلیقه ها،
علاقه ها، عادت ها، روحیه ها، ذوق ها، وحساسیت های ما برای ما به
صورت ملکه در آمده است. رفتارهای ما برخاسته ازملکاتی است که با ما
متحد شده شاکله وجودی ما را تشکیل داده است.(۴) این ملکات به
اختیار و اراده قابل تغییر است.

۲. پیدایش ملکه محتاج زمان و تدریجی است و هیچ صفتی، یکباره در
وجودآدمی پدید نمی آید و از بین نمی رود. تولد و مرگ ملکات، مثل همه
حرکت ها و تحولات جهان مادی، به مرور ایام و در گذشت زمان اتفاق
می افتد.

همان گونه که رشد جسمی انسان، سال های زیادی نیاز دارد و یک شبه
صورت نمی پذیرد، رشد فکری و تعالی روحی او نیز یک شبه و دفعی
انجام پذیر نیست. اگر کودک دوساله ای از ما دستورالعملی طلب کند که با
پیروی از آن بلافاصله بزرگ شود، به او چه می گوییم؟ آیا می توان او را به
خوردن حجم فراوانی از غذا توصیه کرد؟ این سوءال، به همان نسبت غلط
است که سوءال از چگونگی به دست آوردن «حضور قلب» در نماز وتوقع
دستیابی به آن در فاصله چند روز یا سوءال از چگونگی تسلط بر یک علم
یا یک مهارت و انتظار تحصیل آن در مدتی ناچیز.

این توقعات نابجا، به درک ناقص ما از مفهوم «زمان» بازگشت دارد.
نگاه ناتمام ما به نقش ویژه پدیده «زمان» در حوادث عالم منتهی به
برنامه ریزی های شتابزده ای می شود که جز شکست، سرخوردگی و
ناامیدی ارمغانی نداشته و به نتیجه ای نمی انجامد.(۵)

۳. پیدایش ملکه بر اثر تکرارعمل است. برای به دست آوردن ملکه
خوشنویسی، باید بسیار نوشت، برای کسب ملکه رانندگی باید رانندگی
کرد. تکرار زیاد یک عمل، آن عمل را با تار و پود وجود ما آشنا می گرداند و
به ایجاد ملکه منتهی می شود». کار نیکوکردن از پرکردن است.« کسی
که می خواهد به هنر، حرفه، مهارت یا صفتی دست یابد،باید پیاپی
مصادیق آن را تجربه کند، برای کسب صفت شجاعت، هنرِ تندخوانی
یامهارت سخنوری، تنها آرزو یا دعا کردن کافی نیست، اقدام عملی شرط
ضروری تحصیل این توانمندی هاست.

هر بار که عملی را تجربه می کنیم، یک قدم به ملکه نزدیک می شویم.
از تراکم این تجربه ها و اقدام ها، ملکه متولد می شود. یک عمل، هر گاه به
ده ها عمل مشابه خود ضمیمه شود، توانمندی ثابتی ایجاد می کند،
همان گونه که یک آجر، هرگاه به ده ها مشابه خودبپیوندد، بنای کاملی
پدید می آورد. بدین ترتیب، انجام هر عمل سهم کوچکی در توانمند
ساختن نفس دارد. امیرموءمنان(ع) می فرمایند: «مَن یَعمَل یَزدَد قُوَّهً وَ
مَن یُقَصِّر فِی العَمَلِ یَزدَد فَترَهً»؛(۶) هر کس عمل کند، نیرویش افزایش
می یابد و هر کس در عمل کوتاهی ورزد، سستی وناتوانیش بیشتر
می شود.

به طور کلی، هر یک از قوای انسان که به کار گرفته شود و به فعالیت
درآید، تقویت می شود و هریک معطل و بی کار باشد، ضعیف و سست
باقی می ماند. ماهیچه های بدن انسان، تنها هنگامی که به حرکت و
فعالیت گرفته شود، ورزیده می گردد. تقویت حافظه،قوای ذهنی و قدرت
اراده نیز در گرو به کار انداختن و استفاده از حافظه، ذهن و اراده است.
خلاصه آنکه ملکه با «انجام عمل» پدید می آید و همچنان راسخ و
پایدار می شود،تا آنجا که صورتی غیر قابل تغییر به خمیرمایه نفس
آدمی می بخشد.

۴. گرچه هر عمل به نوعی در پیدایش ملکه نقش دارد؛ اما تأثیر آن معمولاًبه چشم
نمی آید و احساس نمی شود. اگر برای پیدایش ملکه خوشنویسی، نوشتن
هزار صفحه لازم باشد، هر صفحه تنها یک هزارم مسیر را طی می کند؛
از این رو پس از نوشتن یک صفحه، تغییر قابل توجهی مشاهده
نمی شود. مسافری که قصد زیارت حرم امام هشتم(ع) را دارد، اگر تنها
یک قدم پیش رود، نزدیک شدن خود به مشهد مقدس را مشاهده
نمی کند؛ اما به هر صورت، واقعاً نزدیک شده است. یک ساعت از شب به
تهجد و مناجات بامهربان عالم به سر بردن، قطعاً در قرب به خدا تأثیر
دارد، اما اثر نامرئی آن، تنها در صورتی قابل درک است که با ده ها مشابه
خود پیوند یابد؛ از این رو نباید انتظار داشت که یک عبادت شبانه، زمین و
زمان را به زیر چتر تصرف ما بکشاند، دیده حقیقت بین ملکوتی ما
رابگشاید و ما را به مقام یقین برساند، چنان که نباید انتظار داشت، با
نهادن یک آجر کاخ رفیعی پیش روی ما پدید آید.

این قاعده، ملکات فاسد را نیز در بر می گیرد؛ هر بار بدنوشتن، یک بار
تمرین بدخطی است. گرچه تأثیر آن مشاهده نشود. هر تخلف از وعده و
پیمان شکنی، یک قدم به سوی ناجوانمردی است، گرچه اثر آن
محسوس نیست و هر گناه، به منزله یک آجر در تشکیل دیوار بلند
عصیان و ملکه فسق و یک نقطه کوچک نامرئی در صفحه سفید قلب.
پیامبر اکرم(ص) فرمود: «إنَّ المُوءمِنَ إِذا أَذنَبَ کانَت نُکتَهٌ سَوداءُ فی قَلبِهِ،
فَإِن تابَ وَ نَزَعَ وَ استَغفَرَ صَقَلَ مِنهُ وَ إِن ازدادَ زادَت»؛(۷) هرگاه موءمن
گناهی انجام دهد، نقطه سیاهی در قلبش پدید می آید، پس اگر توبه و
استغفارکند و دست بردارد قلبش از آن نقطه پاک می شود و اگر ادامه دهد،
آن نقطه افزایش می یابد.

هربار پرخوری از سرِ توجه و آگاهی، صورت باطنی انسان را اندکی به
چارپایان شبیه می سازد. هر اِعمال غیظ و غضب ناشایست، اندکی
درنده خویی و گرگ صفتی را دروجود ما سنگواره می کند و…. و آدمی به
همان «صورت» محشور می شود، که به دست خود برای خویش فراهم
آورده است.(۸)

از زیباترین شگردهای شیطان، برخورد دوگانه او با اعمال خوب و بد
ماست. هرگاه انسان عمل بدی انجام دهد، برای مثال مرتکب دروغ یا
نگاهی حرام گردد، شیطان تأثیر آن عمل را در نفس انسان بسیار کوچک
جلوه می دهد و به گونه ای وانمود می کند که گویا هیچ اتفاقی نیفتاده و
هیچ تغییری در جان او پدید نیامده است. این وسوسه موجب می شود،
انسان به راحتی عمل زشت خود را بر خود ببخشد و از انجام مجدد آن
نیز پرهیز نکند.

از سوی دیگر، هر بار آدمی عمل شایسته ای انجام می دهد، شیطان
تأثیر آن را در نفس او بسیار بزرگ و قابل توجه ترسیم می کند و آن چنان
وانمود می سازد که پس از انجام عمل، وضعیت انسان بسیار مطلوب و
قابل تقدیر گشته و مقام و منزلت او بسی فراتر آمده است.این وسوسه
موجب می شود که انسان به عجب و غرور گرفتار شود و از خود به شگفت
آید،احساس استغنا کند، به وضعیت موجود خود قناعت ورزد و به فریب
کمالات موهوم خویش، از حرکت باز ایستد.

آن گاه اگر با قرائن و شواهدی برایش معلوم شود که عمل کوچک او
چنان اثر سترگی در پی نداشته، به واسطه توقع نادرستی که شیطان از
آن، ایجاد کرده، مأیوس وسرخورده می شود، از تکرار عمل دست بر
می دارد و از تکامل یا اصلاح خود صرف نظرمی کند یا اینکه مقامات بلند
انسانی را در قیاس با همت خود انکار می کند.

در حقیقت شیطان، در مواجهه باکردار زشت انسان، گزاره سوم (تأثیر
قطعی عمل) راکم رنگ و کم فروغ و گزاره چهارم (نامحسوس بودن اثر هر
عمل) را بسیار برجسته ودرشت می کند و بر خلاف آن، در مواجهه با
عمل نیک گزاره چهارم را انکار و گزاره سوم رابه قوت تأیید و تصدیق
می کند و این کمال زبردستی و استادی ابلیس در فن خود است: «رَبِّ
أَعوذُ بِکَ مِن هَمَزاتِ الشَّیاطین».(۹)

۵. دوران پیدایش ملکه بر آدمی بسیار سخت است، زیرا کسی که واجد ملکه
نیست، توان بسیاری به کار می گیرد، توجه و تمرکز فراوانی هزینه
می کند، زمان قابل توجهی معطل می شود، اما محصول چندانی به چنگ
نمی آورد. این مجموعه کافی است تا انسان ضعیف را به ستوه آورد و از
زیر بار سنگین عمل بیرون کشد؛ مگر آنکه عامل قدرتمندی او را به
استقامت مجبور سازد یا عشق و علاقه وافری، طی این مسیر را بر
اوهموار کند. چنین کسی هر گاه قصد انجام عمل می کند، مسیری
طولانی و پرمشقت پیش روی خود می بیند و چون پیمودن این مسیر،
زحمت و استقامت بسیار می طلبد، ازابتدا از قصد خود چشم می پوشد.

برای مثال کسی که قدرت برنامه ریزی امور خود را ندارد، گر چه از
آشفتگی احوال خود رنج می برد؛ ولی تا هنگامی که مجبور نشده باشد،
این رنج را تحمل می کند و به جای درمان مشکل، خود را با پریشانی و
آشفتگی وفق می دهد و همساز می کند. این شخص گمان می کند،
تحمل بی نظمی و بی برنامگی در زندگی، از تحمل رنج تمرین، تلاش و
مجاهدت، برای کسب ملکه برنامه ریزی و نظم آسان تر است. سختی
دوران تحصیل ملکه، عمده ترین عاملی است که موجب می شود که
انسان از تمرین استقبال نکند و به شاگردی کردن یا دوره های آموزشی
تمایل نشان ندهد و بیشتر علاقه دارد، از آنچه در وجودش فعلیت یافته و
به نقد موجود است، بهره گیرد.

۶. پس از پیدایش ملکه، علاوه بر سهولت انجام کار، انسان از به کارگیری توانمندی خود
لذت می برد، زیرا محصول ارزشمندی که با تلاش اندک و در زمان کوتاه به
دست آمده، او و دیگران را به اعجاب می آورد.

گاهی که خود را با دیگری مقایسه می کند، نشاط بیشتری می گیرد و به
خودنمایی وفخرفروشی ترغیب می شود و هر گاه مقایسه ای در کار
نباشد، چون مسیر کوتاهی برای رسیدن به مطلوب در پیش دارد، شوق و
انگیزه بیشتری برای عمل در خود می یابد، از این رو بسیار مشتاق است،
ملکه خود را تجربه کند یا با دیگران به مسابقه و زورآزمایی نشیند.

۷. غالباً آغاز حرکت برای کسب یک توانمندی، با ناکامی و شکست همراه است.
اشتباه و تجربه ناموفق در آغاز مسیر، امری کاملاً طبیعی و قابل پیش
بینی است. کودکی که مهارت راه رفتن را تمرین می کند، تا تسلط کامل
بر این توانایی، افت و خیزهایی درپیش دارد؛ نوجوانی که آشپزی
می آموزد، احتمالاً بارها با غذای شلّه یا سوخته مواجه می شود؛ شناگر تازه
کار، هر چه تلاش و دقت کند، جرعه هایی آب خواهد نوشید. زوج جوانی
که روزهای اول زندگی خانوادگی را تجربه می کند – تا به دست آوردن
قدرت برخورد صحیح – باید منتظر اشتباهات بزرگ باشد و مدیری که
نخستین تجربه مدیریت خودرا ارائه می دهد، هر چند دقت و توجه به
خرج دهد، به طور طبیعی در مواردی اشتباه می کند.

۸. هر چه مراحل تکوین یک ملکه، با توجه و دقت بیشتری انجام پذیرد، سهم بیشتری
در پیدایش آن ملکه دارد؛ برای مثال صفحاتی که با نشاط و حوصله نوشته
می شود، درایجاد هنر خوشنویسی تأثیر افزون تری دارد و قدم بزرگ تری
محسوب می شود.

به همین دلیل کسانی که در همه اعمال و رفتار خود دقت و تأمل به
خرج می دهند،گرچه به ظاهر، سرعت عمل کمتری دارند و دیرتر به
نتیجه می رسند، اما پس از به دست آوردن توانمندی های مختلف، به
سرعت از همراهان خود پیشی می گیرند. از جمله این توانمندی ها، ملکه
دقت، اندیشم