پاورپوینت کامل از اصالت نشانه تا اصالت معنا ۱۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل از اصالت نشانه تا اصالت معنا ۱۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل از اصالت نشانه تا اصالت معنا ۱۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل از اصالت نشانه تا اصالت معنا ۱۵ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱. هر تمدنی دارای یک «دانش مرکز» است که همه دانش های دیگر
را هدایت و چارچوب دار می کند. در تمدن اسلامی قدیم، مانند تمدن
رومی و یونانی، فلسفه، محور قرار گرفته بود؛ این فلسفه یونانی یا رومی
یا حکمت اسلامی است که چارچوب مفهومی دانش های آینده را تعیین
می کند.

۲. هر تمدنی زمانی می تواند به وجود بیاید و ماندگار شود که یک
«چارچوب معرفتی» داشته باشد که «چارچوب مفهومی حاکم» را شکل و
سپس این چارچوب مفهومی، «چارچوب کنشی» را تشکیل می دهد.
این چارچوب کنشی نیز همان «عقلانیت حاکم» بر تمدن را شکل داده،
به همین دلیل، فلسفه یا حکمت، عقلانیت حاکم بر تمدن را سامان
می دهد.

۳. اصالت معنا تمدن آینده را تشکیل می دهد، به دلیل «سیالیت
فرهنگی» جهان که به وسیله «رسانه های جهانی» به وجود آمده است،
حکمت نیز متفاوت خواهد بود. آنچه غربی ها، برای توجیه وضعیت جدید
به کار برده اند، «اصالت لفظ یا اصالت نشانه» است که نام «جهانی
شدن» یا «پسامدرنیسم» بر آن گذاشته اند.

۴. جهانی شدن همان اصالت نشانه است که از وحدت اصالت نشانه و
پراگماتیسم در امریکا، و فلسفه تحلیلی و اصالت نشانه در انگلستان به
وجود آمده است (فرق دو نظریه جهانی شدن در امریکا و انگلستان).
نتیجه این نظریه، «سطحی ساختن معنا به لفظ» است که جذابیت خود
را از طریق «تکرار نشانه» به وجود می آورد که به آن «فرهنگ پاپ یا
عوام گرا» گفته می شود.

۵. پسامدرنیسم نیز همان اصالت لفظ است. پسامدرنیسم، نظریه
ساختار شکنی معانی متعین مدرنیسم است. پس اعتقاد به «تکثرگرایی
معنایی» دارد که از «تکثرگرایی الفاظ» به وجود آمده است؛ به عبارت
دیگر، پسا مدرنیسم «تقلیل معنا به لفظ» است و از طریق این تقلیل،
تکثر لفظی را به تکثر معنایی سرایت می دهد که این همان «نهیلیسم
فعال» اروپایی و غربی است.

۶. نتیجه جهانی شدن یا پسامدرنیسم، «بی معنایی» خواهد بود که
نتیجه آن افسردگی و واماندگی اجتماعی است، چون معنا قصد و هدف
می آفریند و تکثرگرایی معنا، بی مرز و بی تعین، بی هدفی را می آفریند و
این موجب از «هم پاشیدگی ساختار کنشی» خواهد شد. از هم پاشیدگی
ساختار تمدنی غرب خواهد شد.

۷. اصالت معنا، در حالی که مزایای اصالت لفظ را دارد، از مشکلات آن
نیز برکنار مانده است. اصالت معنا اصالت را به معنا می دهد و لفظ را در
آن امحا و محور می کند. معنا پنجه ای گش