پاورپوینت کامل نظریه معرفت شناسی اصالت معنا ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نظریه معرفت شناسی اصالت معنا ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نظریه معرفت شناسی اصالت معنا ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نظریه معرفت شناسی اصالت معنا ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱. زبان مهم ترین عنصر ارتباطی انسان و دیگر موجودات است؛ به
گونه ای که اگر زبان وجود نداشته باشد، بیشتر ارتباطات انسانی دچار
اختلال می شود. با کمترین نشانه زبانی بیشترین مبادله معنا رخ می دهد
و این تاریخ زبانی را تشکیل می دهد؛ یعنی «تاریخ توانایی انسان در
مبادله معنا».

۲. «تاریخ زبان»، «تکامل زبانی انسانی» را برای ما ترسیم می کند.
نخستین کلمات زبانی که انسان به کار گرفت، اسمای اصوات بود که
تقلید همان صدای حیوانات یا طبیعت بود و سپس کم کم به حوزه
انتزاعی مفاهیم یا مفاهیم انتزاعی کشانده شد، پس توانست رشد
فکری انسانی را ترسیم کند یا موجب شود.

۳. بدون نظام معنایی بشر، هیچ دانشی را نمی توان ترسیم کرد، چون
دانش ها یک نظام معنایی هستند که به صورت یک نظام نشانه ای
ترسیم می شوند که ما بر این نظام، نشانه ای که نشان یک نظام معنایی
است، دانش نام می نهیم و هر گونه تکامل دانشی نیز مرهون «نظام
معنایی» و سپس «نظام نشانه ای» است.

۴. تنوع دانش های متفاوت و متنوع جهانی نیز تابعی از تنوع زبانی و
نشانه ای جهان است (مانند تفاوت دانش های پزشکی جهانی)، چون
زبان توزیع و مبادله معنایی یک جامعه را به عهده دارد و با زبانی شدن
معنایی مکتوم در وجود انسانی، معانی مبادله می شود و چون نظام
معنایی حوزه نیز متفاوت است، بر نوع نشانه و نظام نشانه ای آن جوامع
تأثیر می گذارد، سپس نظام های نشانه ای به وجود می آید که نظام
نشانه ای خاص، نظام دانش خاص را ترسیم می کند(مثل طب سوزنی
چینی).

۵. دین و زبان پیوندی ناگسستنی دارند؛ دین با ایجاد جهان پدیداری
(جهان بینی) نظامی معنایی به وجود می آورد که نظام نشانه ای خاص
خود را ترسیم می کند، به همین دلیل در طول تاریخ بشری، دین موجب
تکامل زبان شده است و در کنار هر دینی زبانی خودنمایی می کند. (زبان
عبری و یهود، زبان لاتین و مسیحیت، زبان عربی و اسلام، زبان
سانسکریت و هندوئیسم و…)

۶. وقتی «زبان و دین» ترکیب می شوند، «هویت» را تشکیل می دهند؛
یعنی آنچه ساختار درونی یک فرهنگ را شکل می دهند و موجب
تفاوت های بیرونی، یعنی «ماهیتی فرهنگ» می شوند؛ همین «فرمول
زبان و مذهب» است؛ یعنی مذهب، نظام معنایی زبان و فرهنگ را
تشکیل می دهد و زبان، نظام نشانه ای فرهنگ و مذهب .

۷. پس تنوع هویتی و ماهیتی جهان امروز، تابع دو عامل دین و
زبان اند؛ به گونه ای که نوع پیوندی دو عنصر بنیادی یک مطالعه بسیار
مهم تر را تشکیل می دهد، چنان چه امروزه از تأثیر و تأثر جهان
پدیداری و زبان در فلسفه غربی زبان، آمده است، از همین نکته یاد شده
استنتاج شده است، هر چند گامی تا آنجا پیش رفته اند که «جبر زبان» بر
دانش بشری و جهان پدیداری و چارچوب شناختی، مطرح کرده اند؛ ولی
مطالعه هیچ مذهبی، بی زبان خاص او امکان پذیر نیست.

۸. زبان گفتاری و شفاهی، وجه و صورت متغیر زبانی است و زبان
نوشته ای، و چه ثبوت و اثباتی زبان است و جنگ این وجه ثبات و تغییر
زبانی یکی از وجه های تنوع فرهنگ بشری است که می توان در باره آن
بسیار سخن گفت: فرهنگ های نوپا بر تغییر و زبان شفاهی تأکید
می ورزند؛ فرهنگ های کهن، بر وجه نوشتاری زبان اهمیت می دهند،
چون تغییر و ثبات فرهنگی، بر اساس تغییر و ثبات ز