پاورپوینت کامل اصالت معنا و عقل ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصالت معنا و عقل ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصالت معنا و عقل ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اصالت معنا و عقل ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱. اسم و نام، وسیله ای برای تسلط است؛ یعنی برای تسلط آنچه
خواسته شود، باید پیش از هر عملی، بر آن نام نهاده شود؛ مانند آنچه در
باب انسان رخ داده است. انسان برای تسلط بر طبیعت و محیط اطراف
خود، در نخستین گام بر آنها نام نهاد.

زبان هم از اسم شروع می شود و وسیله ای برای تسلط بر جهان اطراف
خود است، پس زبان و قدرت، با هم رابطه ای نزدیک دارند (بحث
گفتمان وحدت به همین نکته باز می گردد).

۲. اگر جهان را سراسر اشیا بدانیم و شی با معنای لغوی خواسته شده
بدانیم، پس هیچ شیئی در جهان بی معنا نیست؛ معنایی که از اسم الهی
به وجود آمده است: «و باسمائک التی ملأت ارکان کل شی»، پس بنیاد
هر چیزی در جهان اسمای الهی است، پس هر کاری بدون اسم او ابتر
است و باید با نام او شروع شده، بدان پایان پذیرد: «بسم الله مجریها و
مرسیها»؛ (ما خلق الله السموات و الارض و ما بینهما الا بالحق و اجل
مسمی» و شاید به همین دلیل روز قیامت نیز با «نفح فی الصور» یا یک
صوت شروع می شود، چنان که با صوت و اسم دیگری شروع شده بود
(نظریه ای در فیزیک که گفته می شود؛ جهان ما به یک صوت زیر به
وجود آمده است).

۳. توحید و شرک نیز از اسما شروع می شود؛ پس توحید را می توان
دیدن اشیاء با توجه به اسمای الهی دانست: «الله لا اله الا هو له الاسماء
الحسنی». شرک نیز به همین اسما باز می گردد. «اتجادلوننی فی اسماء
سمیتموها انتم و آبائکم»؛ «و ما تعبدون من دونه الا اسماء سمیتموها
انتم و آبائکم»؛ «ان هی الا اسماء سمیتموها انتم و آبائکم»؛ و
سنت گرایی خویشاوندی یا فرهنگ در تولید شرک به خوبی پیداست.

۴. یاد کردن نام خداوند بر همه چیز، اصل اول عبادی و اخلاقی است:
«و لکل امه جعلنا منسکا لیذکروا اسم الله علی ما رزقهم من بهیمه
الانعام»؛ «قد افلح من تزکی و ذکر اسم ربه فصلی»؛ «و اذکر اسم ربک
بکره و اصیلا»، چون خلقت نیز با اسما آغاز می شود: «اقراء باسم ربک
الذی خلق».

نبوت نیز با خواندن اسم شروع می شود؛ اسمی که به وسیله آن خلقت
رخ داده است: «هو الخالق الباری المصور له الاسماء الحسنی». دعا نیز با
همین اسماء الحسنی است که جریانی معکوس در توحید است: «و لله
الاسماء الحسنی فادعوه بها». آدمیت انسان هم به همین اسما است: «و
علم آدم الاسماء کلها».

۵. جهان مسمای اسمای الهی است و معنا و حق جهان را پوشانده
است. توحید این گونه معنا می شود، پس در مفهومی که نتواند این معنا را
برساند، به عملی وارد مقوله شرک می شود و اسمایی می شود که ما جهان
را با آن نامیده ایم و در قالب سنت های شرک آلود قرار می گیرد؛ مانند
وجود و هستی، چون هستی و وجود نوعی وجود استقلالی برای غیر خدا
قائل می شود؛ اگر چه به صورت وجود رابطی باشد و این با اینکه همه اشیا
همراه با اسمای الهی باشد، تناقض دارد.

۶. آنچه از مطالب یاد شده در بعد انسان شناسی استنتاج می شود که
اصالت با قلب است تا عقل؛ چون تمامی فرآیندهای مذکور در قلب شکل
می پذیرد، تا عقل، چون از همه آنچه شد نوعی صیرورت وجود دارد که از
خلقت شروع و به دعا ختم می شود که در این میان، معنی است که در
اسما تجلی می یابد و همه اینها در قلب رخ می دهد؛ مثل وحی و نبوت که
در عالم قلب رخ می دهد و قیامت نیز با توجه قلب است: الا من أتی الله
بقلب سلیم) قلب و صیرورت با همه ارتباط معنایی دارند، چون صیرورت
در عالم قلب رخ می دهد، پس مکان صیرورت در بعد انسان شناسی
همان قلب است و ماده قلب و انقلاب این نکته را به خوبی نشان
می دهد: «قالوا انا الی ربنا منقلبون»؛ «و سیعلم الذین ظلموا ای منقلب
ینقلبون»؛ «فانقلبوا بنعمه من الله و فضل لم یمسسهم سوء».

۷. پس آنچه در صیرورت روی می دهد، در قلب انسانی است و سپس
به عقل می رسد؛ یع