پاورپوینت کامل روشنفکری حوزوی و دو دهه تلاش ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روشنفکری حوزوی و دو دهه تلاش ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روشنفکری حوزوی و دو دهه تلاش ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل روشنفکری حوزوی و دو دهه تلاش ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

۲۰

در روزهای برگزاری نوزدهمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران
نشستی در سرای اهل قلم این نمایشگاه برگزار شد و حجج اسلام دکتر
نجف لک زایی ، دکتر محمّد علی مهدوی راد و محمّد جواد صاحبی به
بیان دیدگاه های خود پرداختند.

در آغاز حجت الاسلام والمسلمین دکتر لک زایی، با اشاره به جریان
روشنفکری گفت: اعتراض و انتقاد به وضع موجود و تلاش و نوآوری
برای ایجاد وضع مطلوب، از مشخصه های بارز روشنفکری است.
روشنفکری حوزوی، از جریانات فکری متنوع در حوزه است.

امام خمینی(ره) بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران که از پیشگامان
این جریان است، به دین و ساحت جامعه نگاهی نو داشت و از وضع
ایران و جهان اسلام راضی نبود و برای اصلاح آن تلاش های
طاقت فرسایی انجام داد که نتیجه آن ایجاد تغییرات شگرف در عرصه
فرهنگ، سیاست و اقتصاد بود.

آیت اللّه خامنه ای در دیدار با مسئولان دفتر تبلیغات اسلامی در سال
۱۳۸۴، این دفتر را نماد روشنفکری در حوزه دانسته و پرهیز از سطحی
نگری، توجه به پرمغزی، داشتن خصوصیات روشنفکری و مصون ماندن
از آسیب ها آن را مورد تأکید قرار دادند. بدین ترتیب، ضمن بیان
انتظاراتشان از دفتر تبلیغات اسلامی، مسیر حرکت آینده آن را نیز
مشخص کردند. اصطلاح روشنفکری حوزوی هم از آن پس متداول
گردید.

لک زایی روشنفکری حوزوی را مقوله ای رو به جلو دانست که خواهان
ایفای نقش مؤثر در ساختن آینده است. وی در ادامه افزود: اعتدال گرایی
و نفی افراط و تفریط، پایبندی به اصول فکری و دینی، تلاش در جهت
آراستگی به زیور اخلاص و تقوا، نفی تردید و تشکیک در اصول، آزاد
اندیشی، کنجکاوی، ایفای نقش فعال در تولید فکر و اندیشه، پرهیز از
دام انفعال و مترجمی صرف نظرات دیگران، با مردم بودن، تحمل سخن
مخالف، نقادی و پاسخ گویی مستدل، شکستن حصارهای تنگ
جغرافیایی و فکری، نگاه جامع به مسائل جوامع انسانی و تأثیرگذاری در
سطح فراملی، پیگیری معلومات جدید، حضور در متن حوادث علمی
عالم، خستگی ناپذیری، جرأت و اعتماد به نفس، بسترسازی برای
تربیت نسل جوان، جلوگیری از تصرف های ناشیانه و خودساخته
روشنفکری خارج از حوزه در بنیادهای معرفت دینی، تشخیص زود
هنگام خطرات تهدید کننده امت و کیان اسلامی، آگاه سازی جامعه،
حضور در خط مقدم مصاف با دشمن، توجه به جهت گیری ها، کیاست،
نوآوری، پیش بینی مسائل آینده و تدارک پاسخ های مورد نیاز، از
خصوصیات مهم آن است.

ایشان تحولات به وجود آمده توسط این جریان در عرصه های مختلف
را به این صورت برشمرد: عرصه فرآیندها و فعالیت ها، تولید آموزه های
دینی، تبلیغ، تربیت نیروی انسانی، فرهنگ سازی در علوم انسانی
حوزه، موضوعات، بررسی تطبیقی علوم، روش ها، ابواب فقهی مرتبط با
مسائل اجتماعی و بالاخره مسائل فلسفی و کلامی امروز جهان.

رئیس پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ
اسلامی، در مورد آموزه های دینی تولید شده گفت: «نوآوری علمی، توجه
به فرهنگ و علم بومی و اسلامی، تمیز بین تولید علم و انتقال آن، ورود
به عرصه های جدید و سرانجام رقابت جدی با مکاتب وارداتی، از
خصوصیات آموزه های مزبور است.

دکتر لک زایی، همچنین با هشدار در مورد خطراتی که جریان
روشنفکری حوزوی را تهدید می کند افزود: نبود هدایتگری دینی، معرف
دینی، احساس استقلال از بنیادهای معرفتی بازمانده از گذشته، پراکنده
کاری ها، تبعیت و تقلید از سرچشمه های معرفتی غیر هم سنخ با معرفت
بومی، و زیر سؤال بردن روش های اصولی و خطر نفوذ دشمنان،
آسیب هایی است که باید برای پیشگیری از وقوع آنها تدابیر لازم را
اندیشید.

وی در پایان، تحجرگرایی و تجددگرایی را دو چالش عمده درون دینی
و برون دینی فراروی جریان مزبور دانست و تصریح کرد: جریان
تحجرگرا، با نادیده گرفتن علل مادی پدیده ها و پرداختن صرف به عالم
معنا، تعطیل عقل در استنباط احکام، ردّ گزاره های علمی، بی توجهی به
نیازهای متغیر انسان و موضوعات نوپدید، جدا دانستن دین و سیاست
در عصر غیبت، و جریان تجددگرا (غربگرا) با رد عالم معنا، عقل
محوری، مشروط کردن صحت گزاره های دینی به تأیید آنها توسط
گزاره های علمی، برخورد انفعالی با مسائل نوظهور، جدا پنداشتن دین و
سیاست در هر دو عصر غیبت و ظهور، به بهانه نوگرایی گرفتار افراط و
تفریط در شناخت رابطه دین با هستی شناسی، عقل، علم دینی،
مقتضیات زمانه و سیاست شده اند؛ اما روشنفکری حوزوی با اعتدال
گرایی و پرهیز از افراط و تفریط، به تعامل منطقی بیان طبیعت و ماورای
طبیعت معتقد بوده، ضمن پذیرش نقش عقل، به محدودیت های آن در
مقابل وحی واقف است. علم دینی را به صورت هماهنگ و روش مند
می پذیرد؛ به اقتضائات زمان و مکان توجه دارد و سلامت و نقش مثبت
سیاست را به حضور دین در تار و پود آن مشروط می داند.

در ادامه حجت الاسلام محمّد جواد صاحبی، به تبیین بستر تاریخی
اصطلاح روشنفکری در جهان اسلام پرداخت و گفت: این مقوله
فرهنگی، با تهاجم گسترده استعمار غربی به دنیای اسلام، از اواسط قرن
نوزدهم میلادی و تسلط بر منطقه وسیعی از آن در شبه قاره هند، توسط
متجاوزان انگلیسی، تصرف بخشی از خاک ایران توسط اشغال