پاورپوینت کامل تبیین مفهومی روشنفکری و روشنفکری دینی ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تبیین مفهومی روشنفکری و روشنفکری دینی ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تبیین مفهومی روشنفکری و روشنفکری دینی ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تبیین مفهومی روشنفکری و روشنفکری دینی ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

۶

مفهوم روشنفکری

لفظ روشنفکری ترجمه واژه فرانسوی «انتلکتوئل » یا واژه
انگلیسی «انتلکتوئال » می باشد ریشه این واژه به کلمه لاتین
intellegereبر می گردد که به معنای تفکیک کردن میان دو چیز
است. معمولاً واژه روشنفکری برای توصیف کسانی به کار برده
می شود که عمدتا به کار فکری می پردازند، در برخی کشورها لفظ
روشنفکری معنای ضمنی خلاق و نقاد بودن را نیز در بر دارد.

از لحاظ تاریخی باید گفت که روشنفکران محصول پیدایش
فلسفه های مبتنی بر شک و تردید نسبت به عقاید سنتی بوده اند و از نظر
خاستگاه تاریخی محصول روندسکولاریسم، اومانیسم و لیبرالیسم
بودند. آنان در این دوره ها هم نقش روشنفکر به عنوان کسی که در
جهت انتشار عقلانی معرفت تلاش می کند و هم نقش ایدئولوگ به
عنوان کسی که فرایند عقلانی سازی را برای هدفی سیاسی به کار
می گیرد را ایفا می کردند.

با همه این تعاریف از روشنفکری تعریف دقیقی که مورد قبول همه
محققین باشد، نمی توان ارائه کرد، بلکه تعاریف مختلفی تاکنون ارائه
شده است.

در یک دیدگاه کلی تعریف های روشنفکری به چهار دسته اصلی قابل
طبقه بندی اند:

۱. در دسته اول به طور کلی روشنفکران گروه هایی هستند که به دنبال
تقریر حقیقت و حفظ ارزشهای تغییر ناپذیرند در زمینه حقیقت، زیبایی
و عدالت نقش مؤثری دارند. (تعاریف هنجاری و اخلاقی).

۲. در دسته دوم روشنفکران گروه هایی هستند که بنیان گذار
ایدئولوژی ها و نقادان وضع موجود به شمار می آیند (تعاریف ایدئولوژیک
و جهانشمول)

۳. در دسته سوم روشنفکران به عنوان یک قشر اجتماعی در توسعه و
پیشبرد فرهنگ مؤثرند (تعاریف اندیشه ای و فرهنگی)

۴. در دسته چهارم روشنفکران گروهی اند که در کنار توده ها قرار
گرفته اند، که در واقع به معنای زوال مفهوم روشنفکری عام است و این
مفهوم به شکل بومی و محلی در آمده است. (تغییر مفهوم روشنفکر
جهانشمول به روشنفکر ویژه)

روشنفکری در ایران

واژگان روشنفکری از زمان قاجار بطور عام همچون کلمات
منورالعقول، منور الفکر و در دوره مشروطه به طور خاص وارد گفتمان
ادبیاتی فارسی گردید در دوره مشروطه ابتدا میرزا آقا خان کرمانی واژه
منور العقول را وارد ادبیات می نماید و آن را برای افرادی بکار می برد که
متاثر از نهضت روشنفکری و عصر خردگرایی در فرانسه قرن ۱۹
طرفداری از قانون و تجدد می نمودند.

پس از مدتی اصطلاح منورالعقول به منورالفکر تبدیل گردید،
منورالفکر افرادی بودند تجدد خواه و طرفدار سرنگونی استبداد سیاسی و
استقرار حکومت قانون، سرانجام در دوره پهلوی اصطلاح منورالفکران
به روشنفکر تبدیل گردید. آل احمد در بررسی خود از روشنفکری آن را
معطوف به الگو برداری از روشنفکری فرانسه که خود را روشن شدگان و
دوره خود را عصر روشنگری می نامیدند ـ می داند و بین روشنفکر خادم و
خائن تفاوت قائل می شود.

روشنفکری دینی

اگر در بحث کاربرداصطلاح روشنفکری دینی بخواهیم به واکاوی
اندیشه ها و آراء اشاره کنیم باید به دو گروه مخالف و موافق اشاره کرد.

الف ـ گروه مخالفان در مورد واژه روشنفکری دینی در مجموع چنین
استدلال کرده اند:

۱. به لحاظ خاستگاه تاریخی

چون این اصطلاح از غرب آماده است و ما آن را به روشن فکری
ترجمه می کنیم، در واقع در غرب، قرن ۱۸ و ۱۹ کسانی پیدا شدند که
وقتی به متون مسیحیت رجوع کردند، دیدند قابل دفاع نیست و خط
فکری خود را از دیگران جدا کردند، همه کسانی را که به کتاب مقدس
التزام داشتند، تاریک اندیش خواندند، اصلا لغت «روشن» را برای این
آوردند که بگویند از تاریکی های جهل و خرافه ای که در کتاب مقدس
وجود دارد، به روشنی و نور عقل پا گذاشتیم، پس روشنفکری به فاصله
گرفتن از دین بود (بر این اساس کاربرد مفهوم روشنفکری دینی
متناقض نما است).

۲. تخلف در پای بندی به اصول مدرنیته:

روشنفکری جهان اسلام دچار دو گانه اندیشی شده از یک جا گسیخته
و در وضعیت خلاء بسر می برد، نه آن عقلانیت کانتی وارد زندگی اش
شده و نه توانسته میراث خود را حفظ کند، اصولا خصیصه مدرنیسم
اعتماد به عقل است، مراد از عقل هم ابزاری و نقادی منطقی است و این
عقل عملی دیگر چیزی برای دین باقی نخواهد گذاشت.

۳. تجدد گرایی با دینداری قابل جمع نیست

اگر بپذیریم که شرط اول قدم در دینداری ایمان، تعبد و تسلیم است
باید گفت که تجدد گرایی با دینداری غیر قابل جمع است. مفاهیمی که
غربیها به کار می بردند یک بازتاب معرفی داشت و در اجتماع شفاف
می شد، پس مفهوم روشنفکری به مفاهیمی که از اساس این لفظ در
زبانهای اروپا