پاورپوینت کامل مروری دوباره بر بیانات رهبری در دیدار با مسئولان دفتر تبلیغات اسلامی ; نماد روشنفکری حوزه ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مروری دوباره بر بیانات رهبری در دیدار با مسئولان دفتر تبلیغات اسلامی ; نماد روشنفکری حوزه ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مروری دوباره بر بیانات رهبری در دیدار با مسئولان دفتر تبلیغات اسلامی ; نماد روشنفکری حوزه ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مروری دوباره بر بیانات رهبری در دیدار با مسئولان دفتر تبلیغات اسلامی ; نماد روشنفکری حوزه ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

۴

رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار اعضای هیئت امنا، رئیس و
دیگرمسئولان دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم (در تاریخ
۲۸/۶/۸۴)، این دفتر را نماد روشنفکری در حوزه برشمردند و تعمیق
محتوایی فعالیت ها، برخورداری از خصوصیات مثبت روشنفکری و
پرهیز از آسیب های رایج روشنفکری را، شروط اصلی موفقیت این
مجموعه خواندند. مشروح سخنان ایشان درباره جنبش نرم افزاری و
روشنفکری دینی از این قرار است:

نماد روشنفکری حوزه

جلسه خیلی خوبی است و اگر می شد، همین طور بسط پیدا کند و من
بتوانم از مسئولان بخش های مختلف، گزارش های خودشان را در مورد
موضوعات مورد اهتمام بخش خودشان بشنوم، برای من خیلی مفیدتر
می بود؛ ولی گویا وقت کم است. عرض من به طور خلاصه یک جمله
است؛ تفاصیل حاشیه ای را بعدا عرض خواهم کرد. متن مطلب این
است که دفتر تبلیغات اسلامی از نظر من نماد روشنفکری حوزه است .

این نماد باید، هم پر مغز باشد، هم از خصوصیات روشنفکری برخوردار
باشد، و هم از آسیب های روشنفکری رایج در کشور ما و کشورهای
اسلامی مصون و محفوظ باشد. شما بنشینید روی این موضوع فکر و
مطالعه کنید؛ اولاً پر مغز بودنش به چیست؟ به حرف نو و میدان جدید و
آفاق تازه داشتن. آقایان در بخش پژوهش، آموزش و تبلیغ، اشاره هایی
کردند که بعد من هم به این مطالب می پردازم و برخی حواشی را آنجا
عرض می کنم.

دوم اینکه خصوصیات مثبت روشنفکری را داشته باشد؛ قوام
روشنفکری به نگاه باز است. علت اینکه عصر روشنفکری مصطلح،
یعنی قرن ۱۹ اروپا را به عنوان عصر روشنفکری می گویند و اصطلاح
روشنفکر و انتلکتوئل و این حرف ها از آنجا به وجود آمده، این است که در
آن قرن که خودش دارای دوره های متعددی است، نگاه صاحبان فکر، از
چار چوب های محدود و گرفته خارج شد و توانستند، آفاق جدیدی را باز
کنند. نکته روشنفکری این است؛ آفاق و گستره های جدید را در
زمینه هایی که مربوط به نگاه روشنفکری است، جستن و ارائه کردن.

آسیب شناسی روشنفکری

البته این گستره آفاتی دارد که بعد عرض خواهم کرد؛ نه اینکه مطلقا
خوب است؛ اما جوهر روشنفکری این است: نوآوری، تحول در نگاه ها و باز
بودن افق دید. بدون این، پیشرفت فکری و به تبع آن، پیشرفت علمی و
عملی در جامعه امکان پذیر نخواهد بود. انسان وقتی به ادبیات به دست
امثال بنده رسیده، از اروپای قرن نوزدهم نگاه می کند، البته گستره کار
وسیع تر از اینهاست، ولی آن مقداری که ترجمه شده و ما توانستیم از آن
استفاده کنیم، می بیند (که) در زمینه هنر، ادبیات، نقاشی، موسیقی، قصه
و غیره، سلایق جدید و نگاه های جدید، حتی در تحقیقات وارد میدان
می شوند و هر کس با هر استعداد و توان و توشه ای که دارد، متاع خودش
را می آورد و گستاخانه وارد میدان می کند.

اگر از آن آسیب هایی که عرض خواهم کرد، بر کنار بماند، صد در صد
مفید خواهد بود؛ اگر آن آسیب ها را داشته باشد، آن وقت بخشی مفید و
بخشی زیانبار خواهد بود. همچنان که در اروپا این شکل دوم بود، چون
کنترلی وجود نداشت و نگاه هدایتگری نبود؛ دین و هدایت دینی و
معرفت دینی نبود؛ لذا از جوهر روشنفکری که ابزار خوبی است برای
پیشرفت، به درستی استفاده نشد و بعد سیاست ها و دست های مغرض،
آن را در جهت های بدی به کار انداختند. بنابراین تعارض ها در محیط
روشنفکری هم پیش می آید.

نتایج نگاه روشنفکرانه و آزاد

شما اگر به نوشته هایی که به خصوص از نیمه اول قرن نوزدهم اروپا، در
اختیار ماست، نگاه کنید؛ مثل نوشته های «امیل زولا»، «بالزاک» (و)
«ویکتور هوگو»، در زمینه هایی که بنده توانستم مطالعه داشته باشم،
خواهید دید، همه اش نشانه حرف نو است، منتها همراه با تعارض و
برخی ناپختگی ها در جهت حرکت خودشان؛ لیکن برآیند همه اینها به
سود جامعه است؛ یعنی بر آیند پیشرفت است. لذا شما می بینید (که)
اروپایی ها توانستند ، در یک برهه از زمان، دنیا را در اختیار بگیرند. الان
هم تقریبا دنیا به یک معنا در اختیار اروپایی ها و اروپایی های نسل بعد
که امریکایی ها باشند، یعنی غرب ها قرار دارد. اینها الان دنیا را در اختیار
دارند و فرهنگشان بر دنیا مسلط است. این (مسئله) ناشی از همان نگاه
روشنفکرانه و آزاد بود. این (ها) نکات مثبت روشنفکری رایج است.

آفت روشنفکری اروپا

نکات منفی عبارت است از بی هدایت بودن و احساس استقلال از
بنیان های معرفتی بازمانده از گذشته؛ این آفتی بود که روشنفکری اروپا
که مادر روشنفکری در همه جای دنیا در دوره معاصر است، دچار آن شد،
چون چیزی نداشتند. تنها چیزی که می تواند، به عنوان یک خط
هدایتگر و یک شاخص، فکرها را از پراکندگی و پریشانی و پریشان گویی
و هرزه درایی باز بدارد، یکی از دو چیز است: یا دین است، یا سنت های
ملی است.

سنت های ملی، غالبا با تعصبات و خرافات آلوده است. همه جای دنیا
این طور است. سنت های ملی ثبات دارند؛ اما این توانایی را ندارند که
بتوانند، فکرها را هدایت کنند. می ماند دین.

دین، هم دارای ثبات است، هم اگر معرفت دینی، معرفت روشنی بود،
می تواند حرکت های روشنفکری را دستگیری کند. خیزهای روشنفکری
را هدایت و جمع و جور کند و از آسیب هایش بکاهد. این هم در اروپا نبود،
چون دین اروپا، دین خرافی بود:

نخست اینکه مسیحیت منسوخ بود.

دوم اینکه همان مسیحیت هم ده دست یا بیشتر، در میان سلایق
خرافی گشته بود و در حضیض خرافه گویی افتاده بود که امروز هم همین
طور است.

در واقع، یک مقدار از حالت عصیان روشنفکری آنها، ناشی از همین
خرافه گری مذهبشان بود. چطور می توانستند به آغوش آنچه از آن فرار
کردند، دوباره پناه ببرند؟

تولد بیمارگونه روشنفکری در ایران

اینجا بنده یک پرانتز کوچک باز کنم. همین روشنفکری عینا منعکس
شد به ایران و کشورهای اسلامی؛ البته من چون از ایران اش بیشتر خبر
دارم، این را عرض می کنم. من یک وقت گفتم روشنفکری در ایران از
اول بیمار متولد شد. بنده روشنفکرهای زمان جوانی خود را کاملاً
می شناسم و با خیلی از آنها از نزدیک آشنا بودم، تقریبا با همه آثارشان
آشنا بودم و می دانم وضعیت ر