پاورپوینت کامل از زیباشناسی تا معرفت شناسی ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل از زیباشناسی تا معرفت شناسی ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل از زیباشناسی تا معرفت شناسی ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل از زیباشناسی تا معرفت شناسی ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱. انسان در برخورد با جهان خارج، تابع ارزش های زیبا شناختی است؛
به گونه ای که آنچه انسان را تحریک می کند که به عالم و موضوعات آن
توجه کند، همان زیبا شناختی است و چون جهان پدیداری، تعیین کننده
نظام زیبا شناختی جوامع و فرهنگ ماست، وارد «منظر گرایی» جوامع
می شود.

۲. انسان هیچ شی ء و هیچ چیز را بی زیبا شناختی نمی بیند یا حس
نمی کند؛ به عبارت دیگر، دیدن، شنیدن، حس لامسه، بویایی و چشایی،
بی «زیبایی شناسی ترجیحی»، احساس نمی کنند، چون آنها در دیدن و
حس کردن تابع فرمان مغز هستند و مغز تنها با زیبایی شناسی می تواند
فرمان حسن کردن بدهد.

۳. آلمانی ها در مکتب روانشناختی خود، به این نکته توجه کرده اند. در
نظر آنها، انسان اشیا را نخست در کلیتشان مشاهده می کند، سپس به
اجزای آن توجه می کند که گشتالت نام دارد. «گشتالت» نیز ممکن
نیست؛ مگر با اینکه نخستین چیزی که انسان در برخورد با اشیا حس
می کند، زیباشناسی آن است که در یک کلیت، شی ء را معرفی می کند.
سپس راه را برای معرفت شناسی یا جزءها باز می کند.

۴. گشتالت نیز در مکتب «رومانتیسم» به وجود آمده است که مکتب
بنیادی آلمانی هاست. رومانتیسم به احساس اصالت می دهد ؛ نه عقل و
اصالت را به «شهود» می دهد؛ نه «تعقل» و به سنت اصالت می دهد ؛ نه
مدرنیسم و تجدد و به مکان و جغرافیا اصالت می دهد، نه بی مکانی و به
قوه «خیال» اصالت می دهد؛ نه واقعیت ؛ این همه مختصات زیبا
شناختی است، پس رمانتیسم زیباشناسی را بر معرفت شناسی مقدم
می داند.

۵. عرفان نیز زیباشناسی را بر معرفت شناسی مقدم می داند، چرا که
موضوع اصلی عرفان خداست و خدا زیباست و زیبایی را دوست دارد. از
سوی دیگر، عارف هر شی را در مقام حق الیقین، خدا می بیند، پس
پیش از خود اشیا، زیبایی را می بیند؛ ولایت نیز به همین معناست که
انسان ها این زیبایی شناسی خدایی را در یابند.

۶. انسان ها در پناه ایمان، به زیباشناسی عالی دست می یابند که زشتی
در این عالم نمی بیند و «هر چه از دوست می رسد، نیکوست» و «به جهان
خرم از آنم که جهان خرم از اوست ـ عاشقم بر همه عالم که همه عالم از
اوست».

شعار توحید (لا اله الا اللّه و لا اله الا هو) نیز به همین نکته اشاره دارد؛
شرک نیز منشأ همه زشتی هاست (سخن زینت کبرا(س) در قضیه کربلا:
«ما رأیت الا جمیلا»). پس ایمان به عنوان مبدأ زیباشناختی بر
معرفت شناسی مقدم است و توحید و شرک مبدأ بسیار کلیدی
معرفت شناسی است.

۷. چون زیباشناسی بر معرفت شناسی مقدم است، پس هنر
بنیادی ترین دانش شناختی بشر است.

دانش های بشری در طول زندگی بشر در زمین، از هنر شروع شده است
تاریخ ما قبل تاریخ بشر، با هنر ترسیم می شود و شروع ادوار تفکری بشر
نیز با تحولات هنری آغاز می شود. تاریخ تمدن های بشری نیز با هنر
آغاز می شود ؛ مانند رنسانس، مدرنیسم یا پسامدرنیسم. در پس هر
فلسفه یک مکتب هنری نهفته است و از هنر است که فلسفه و عقل،
تراوش می شود.

۸. زیبایی شناسی امری شهودی است و آنچه به عنوان شاخص های
زیبایی شناسی گفته شد، تجلیات زیبا شناختی یا تجلی شناسی زیبایی
است؛ ولی خود زیباشناسی علمی حضوری است (مثل ای