پاورپوینت کامل انقلاب اسلامی، انقلاب اندیشه ها ; دستاوردهای انقلاب اسلامی در حوزه اندیشه ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انقلاب اسلامی، انقلاب اندیشه ها ; دستاوردهای انقلاب اسلامی در حوزه اندیشه ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انقلاب اسلامی، انقلاب اندیشه ها ; دستاوردهای انقلاب اسلامی در حوزه اندیشه ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل انقلاب اسلامی، انقلاب اندیشه ها ; دستاوردهای انقلاب اسلامی در حوزه اندیشه ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

۴

چکیده:

انقلاب اسلامی ایران تنها برای بهبود وضع معاش مردم شکل نگرفت، بلکه فراتر از این،
یک ماهیت ارزشی و دینی دارد و از اینرو، اساسی ترین وصف انقلاب ایران، اسلامی
است. در این نوشتار، به راه های جهانی سازی انقلاب اسلامی ایران برای رسیدن به یک
تمدّن اسلامی اشاره خواهیم داشت.

انقلاب دینی نمودار تفکر معنوی

دستاوردهای انقلاب در زمینه های گوناگونی قابل پژوهش و بررسی
است. اما با توجه به ماهیت دینی انقلاب اسلامی، آثار تربیتی و فکری
آن بیش از همه اهمیت پیدا می کند. اگر انقلاب اسلامی فقط موجب
ارتقای وضع معاش مردم شده و نوع حکومت را از دیکتاتوری به نوعی
دیگر که قابل تحمل تر باشد تغییر می داد، چندان نمی شد روی کامیابی
آن اصرار ورزید؛ زیرا از انقلابی که وصف لازم آن اسلامی است
انتظاراتی فراتر از این می رود.

انقلاب اسلامی ایران، پدیده ای بی همتا بود که از پیش، تحلیلی برای
آن وجود نداشت و حتی مبانی و مقدمات شناخت آن از اندیشه های
جدید، غایب بود. البته کسانی مثل «آرنولدتوین بی» به جایگاه معنویت
در حیات و تمدن بشری نیم نگاهی انداخته و تهی شدن از معنویت را
موجب زوال آن می دانستند و معتقد بودند تمدن آینده از جایی غیر از
غرب باید سربرآورد. اما این مختصر، برای انقلابی عظیم با آثار سرشار و
جاری بسیارش، به هیچ وجه کافی نبود.

این انقلاب، با بازگشت به حقایق فراموش شده فطری، دین را در
منظر اندیشه بشری پر رنگ و برجسته نمود و در دو سطح ملی و جهانی
چاره ای باقی نگذاشت، مگر این که رویکردی نوین به دین، معنویت،
انسان و جهان پدید آید.

انقلاب اسلامی در حقیقت نوعی اندیشه بر مبنای جهان بینی معنوی
و متفاوت با علم و تکنولوژی رایج بر پایه جهان بینی مادی را از مغرب
تاریخ حقیقت و مشرق جغرافیای گیتی به طلوع کشاند و انسان، جهان،
جامعه و تاریخ را با روی و نمای الهی موضوع دانش و اندیشه قرار داد.

نتیجه این رویکرد، تأمین مبانی تازه ای برای دانش و فضاها و
شیوه های دست نخورده ای برای اندیشه بوده است.

این انقلاب، تنها تحولی در جامعه و نظام سیاسی و اقتصادی آن
نیست، بلکه دگرگونی در کیفیت حیات فردی و اجتماعی، اصلی ترین
شاخص انقلاب اسلامی است که با گشودن راه هدایت و ایجاد معرفت
متعالی و راستین، صورت واقعی خود را می یابد و می بالد.

انقلاب اسلامی، نمودار اندیشه ای معنوی است که می تواند رنجوری و
ناتوانی علم و تکنولوژی را در ساختن تمدن طلایی برای انسانها بر
طرف کند. اندیشه معنوی و پاکی که از طریق انقلاب اسلامی در قلب
تاریخ رسوخ کرد، منظری سبز و روشن به روی حیات بشری گشود که در
چشم انداز آن، ظهور منجی جهانی، بسیار نزدیک به چشم می آید.

بنابراین، پرسش از چیستی و چرایی دستاوردهای انقلاب اسلامی در
قلمرو اندیشه، دو پیامد ارجمند به دنبال دارد؛ یکم: پاسخ به چیستی آن،
گستره اثرگذاری انقلاب اسلامی در راستای اهداف اصیل و اولیه آن را
تبیین می کند. دوم: پاسخ به چرایی، راه شکوفایی و توسعه ثمربرداری در
این عرصه را فراخ می سازد.

زلزله ای در اندیشه های جهانی

انقلاب اسلامی، کاستی و ناراستی بسیاری از نظریات را در حوزه علوم
اجتماعی و علوم سیاسی آشکار نمود که در ادامه، به مواردی از آنها،
فهرست وار اشاره می شود.

۱ـ نظریه های مارکسیستی انقلاب، با انقلاب اسلامی ایران زیر سؤال
رفت؛ زیرا تاریخچه محتومی که در این نظریات برای انقلابها نوشته
شده بود، در انقلاب اسلامی رخ نداد. مارکسیسم، سیر جوامع را از
کشاورزی به سرمایه داری و پس از انقلاب، رسیدن به جامعه کمونیستی
می دانست. انقلاب اسلامی ایران بر خلاف این سیر، از بافت سنتی به
انقلاب غیرکمونیستی رسید. همچنین، اعتقاد به این که دین افیون
ملتهاست، با خروش دینی مردم انقلابی ایران، تهی و تباه گردید.

حتی نظریه پردازان مارکسیسم ساختارگرا که می کوشیدند نظریه
مارکسیستی انقلاب را بازسازی و اصلاح کنند، در برابر انقلاب ایران به
ضعف تحلیلهای خود اعتراف کردند.

«تدا اسکاچپول»، از متفکران مارکسیسم ساختارگرا معتقد بود، یک
انقلاب سیاسی، با تغییر حکومت، بدون تغییر در ساختارهای اجتماعی
صورت می گیرد و در این انقلاب، منازعات طبقاتی نقشی ندارد. اما یک
انقلاب اجتماعی عبارت است از انتقال سریع و اساسی دولت و
ساختارهای طبقاتیِ یک جامعه که اغتشاشات طبقاتی از پایین جامعه
همراهی و در بخشی حمل می شود. چنین انقلابی در شرایط ویژه
اجتماعی ـ ساختاری و بین المللی صورت می پذیرد. مثلاً فشار سیاسی
بین المللی یا شکست دولت در یک جنگ نظامی. اما انقلاب ایران
نشان داد که بدون مبنا بودن موضوع طبقات و کشمکش و تضاد میان
آنها، بلکه با قدرت فکر و فرهنگی اسلام شیعی و بدون شرایط خاص
بین المللی، به پیروزی رسید؛ انقلاب سیاسی اجتماعی که هم روابط
قدرت را دگرگون کرد و هم در ساختار اجتماعی و نهادهای آن تحولی
ژرف پدید آورد و حتی بر معادلات و روابط بین المللی نیز آثار قابل
توجهی بر جای نهاد.

۲ـ نظریه پردازانی که انقلابها را بر اساس سیستم اقتصاد جهانی
تحلیل می کردند، پس از پیروزی انقلاب اسلامی، عناصری چون:
فرهنگ، ایدئولوژی، رهبری و دین را بیشتر مورد توجه قرار دادند.

۳ـ تئوری ولایت فقیه، با انقلاب اسلامی وارد اندیشه های سیاسی شد
و پژوهشهای گسترده ای را در این وادی رقم زد، تا جایی که امروز،
مطالعه نظریه های دولت، بدون شناخت نظریه ولایت فقیه ناقص
می ماند.

۴ـ تأثیر بسزای انقلاب اسلامی بر نظریه های جامعه شناسی دین،
اهمیت فراوانی دارد. پیش از این دین را در فرایند افسون زدایی از جامعه
و تحقق عقلانیت و بلوغ عقلی در سیر تکامل خطی جامعه، رو به کاهش
می دیدند. ولی انقلاب اسلامی، تکاپویی کامیاب بر خلاف همه این
اندیشه های خام بود.

۵ـ رواج اندیشه های اسلام خواهی در بین مسلمین، تقویت و تعمیق
بیداری اسلامی، پدید آمدن جنبشهای اسلامی در کشورهای عربی و
خاورمیانه و رشد اسلام گرایی در غرب و شرق دور، همه و همه، از
کارکردها و رهاوردهای انقلاب اسلامی در حوزه اندیشه و تحولاتی است
که در تفکرات مردمان و فراتر از جغرافیای سیاسی این انقلاب رخ داده
است.

هزار ساغر آب حیات

پس از انقلاب اسلامی، با کانونی شدن اسلام در داخل کشور، به طور
طبیعی و منطقی، توجه و تفکر اندیشمندان به اسلام افزایش یافت و
بحثهای علمی در این باره، امروز ما را به جایی رسانده است که از جنبش
نرم افزاری و نظریه پردازی بر اساس مبانی دینی در حوزه علوم انسانی
سخن می گوییم و هسته های نوپژوه و پویا به منظور تولید دانش، به
تکاپو افتاده اند و این اساسیترین مرحله تمدن سازی و تحول تاریخ است
که انقلاب اسلامی آن را پدید آورده و می رود تا بر تمامی اندیشه کفرآمیز
و دانشهای برآمده از آن خط بطلان بکشد.

انقلاب اسلامی، واقعه ای بود که علوم انسانی را در دو بُعد اثباتی و
آرمانی به جهش رساند و روح تازه ای در آنها دمید. پس از انقلاب
اسلامی می توان از حکومت اسلامی و ساز و کارها و نهادها و روابط
قدرت در آن سخن گفت و حکومت آرمانی اسلام را نیز به عنوان آرزویی
دست یافتنی ترسیم کرد.

پس از انقلاب،