پاورپوینت کامل نظریه جهان بزرگ ایرانی ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نظریه جهان بزرگ ایرانی ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نظریه جهان بزرگ ایرانی ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نظریه جهان بزرگ ایرانی ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱ ـ ایران از کشورهایی است که دارای یک بعد جهانی می باشد هر چند
فقط از درون نگریسته می شود. شناخت جهان ایرانی می تواند
ایران شناسی دقیقی را مطرح کند و در جهان امروز که جهان رسانه، به
جای انفعال به طور شدید فعّال شود و بتواند خود را در آینده ترسیم کند و
سهم خود را در آینده جهان به دست آورند.

۲ – فهم ایران جهانی نیاز به فهم ابعاد جهانی درونی و برونی ایرانی
دارد چون ابعاد درونی و بیرونی به صورت منظم و نظام وار تشکیل یک
نظام معرفتی – ساختاری، جغرافیائی ـ تاریخی جهانی شدن را می دهند
و مبنای سیاستگذاری و برنامه ریزی فرهنگی ـ ارتباطی از نظام یاد
شده، استخراج می شود. کشورهایی مثل ایران که دارای این انرژی
متراکم جهانی و اشراق است. اگر فعال نشود به یک نظام فاسد تبدیل
می شود که انفعال مداوم و افسردگی مستدام را برای آن رقم خواهد زد.

۳ ـ ایران بنابر گفته مشهور؛ بر سر یک چهار راه جهانی گرفته شده و
این چهار راهی بودن آن یک «مفهوم فرامفهوم» حاکم بر
چهارچوب های معرفتی ساختاری ایرانی است فهم این «جغرافیای
معرفتی» اولین قدم فهم ایران جهانی می باشد چهار راه بودن خود
جغرافیایی است یک معرفت خاص را ایجاب می کند و آن معرفت
عرفان و اشراق است.

۴ ـ عرفان که براساس «عقل میان فرهنگی» شکل گرفته است یک
معرفت چهار راهی است که در طول تاریخ ایران بر آن مسلط بوده است
به گونه ای که هر مذهبی که به ایران وارد می شده است و یا در ایران به
وجود می آمده است، اشراقی می شده و یا اشراقی بوده است و علت آن نیز
روشن است چرا که عرفان یک «مذهب همدلی» است همدلی که شاید
هم زبانی نباشد پس عرفان یک مذهب ناظر به همه فرهنگ ها است تا
یک فرهنگ خاص.

۵ ـ عرفان یک «مذهب انفسی» است و سپس از آن جا به «مذهب
آفاقی» می رسد به عبارت یک مذهب معنایی است که سپس به جغرافیا
و تاریخ (دو بعد حاکم بر آفاق) می رسد. پس در یک حالت فراجغرافیائی و
فراتاریخی عمل می کند پس عرفان یک معرفت و شناخت و دانش بی
مرزی و بی تعین می باشد که چارچوب جهانی معرفت ـ ساختار ایرانی را
تشکیل می دهد که جامع این معرفت ـ ساختار، فرهنگ می باشد. یعنی
عرفان ایرانی، فرهنگ جهانی را می رساند.

۶ ـ شاهد بزرگ این معرفت ـ ساختار، فلسفه های جهانی ایرانی است
که در قالب ادبیات و هنر و فلسفه و عرفان ایرانی تجلی یافته است که
همه در فرهنگ عمومی ایران ظاهر می شود و آن مهمان پذیری ایرانیان
فراتر از زبان و فرهنگ می باشد به گونه ای که تاریخ ایران را بایستی
«تاریخ همزیستی اقوام و ادیان» دانست.

۷ ـ چون ایران دارای صفت سعه صدر و ذهنیت جهانی در درون است
پس در بعد خارجی و بیرونی نیز دارای همین صفت می باشد. یعنی یک
«دیدگاه جهانی تعامل گرا» دیدگاه جهانی تعامل گرا، بنیان
سیاست گذاری خارجی عام ایرانی تشکیل داد، و خواهد داد تاریخ
سیاست خارجی ایران در قبل از اسلام (مثل دوران هخامنشی) و در
دوران بعد از اسلام (مثل صفویه) شاهد خوبی بر این موضوع یاد شده
می باشد.

۸ ـ صلح جهانی بر دو پایه «معنویت و عدالت جهانی» برخاسته از
عرفان ایرانی می باشد که می تواند برای جهان آینده در مقیاس