پاورپوینت کامل فقه زیست و سیاست انرژی ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فقه زیست و سیاست انرژی ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فقه زیست و سیاست انرژی ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فقه زیست و سیاست انرژی ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint :

۲۴

درآخرین روزهای سال ۱۳۸۴ شمسی و آغازین روزهای سال ۱۳۸۵
که به ابتکار مقام معظم رهبری به عنوان سال پیامبر اعظم نامیده شد،
همایشهای متعددی در داخل و خارج کشور اسلامی مان برگزار شد.
همایشی با موضوع فقه و محیط زیست حاکی از پویایی مباحث فقهی و
به روز شدن آن همزمان با تازه ترین تحولات علم و تکنولوژی بود.
همچنین بررسی ملی شدن صنعت نفت در همایشی با همین عنوان و
نیز بررسی مسأله انرژی و امنیت از دیدگاه آسیایی،حاکی از محوریت
مسأله انرژی در تاریخ اقتصاد و سیاست ایران است که پیوستگی و تداوم
این محوریت را نشان می دهد که تاریخ انرژی در قرن اخیر فراز و نشیب
های زیادی را به خود دیده است. تعامل سازنده ادیان الهی هم از دیگر
همایش هایی بود که در اصفهان برگزار شد اما در خارج از کشور،
شرکت کنندگان در همایش بین المللی “روسیه- جهان اسلام” با صدور
بیانیه ای، ایجاد نهاد مشورتی دائمی “شورای تمدنها” را به منظور پیشبرد
ایده گفت و گوی تمدنها به دبیر کل سازمان ملل متحد، پیشنهاد کردند.
در همایش وحدت اسلامی که در مکه معظمه برگزار شد، علمای
برجسته اسلامی از سراسر دنیا درباره راه های تقویت وحدت مسلمانان،
چالش های پیش روی دین، ارزش های اخلاقی و فرهنگی به بحث و
گفتگو پرداختند. در این همایش اساسنامه ی سازمان جهانی علمای
مسلمان به تصویب رسید. دومین همایش ائمه جمعه مستقر در اروپا نیز
با حضور نمایندگان مسلمانان اروپا و مقامات رسمی اتریش برگزار و طی
آن بر حفظ هویت اسلامی و ادغام در جامعه اروپایی تأکید شد.

همچنین سازمان خیریه جامو و کشمیر همایش “صلح در اسلام” را با
هدف بررسی سوء تعابیری که بدون توجه به اصول اسلام به وجود آمده و
از بین بردن این باورهای ناردست برگزار کرد و طی آن اعلام داشت که
فلسفه حقیقی اسلام توسط سود جویان تحریف شده است.
شرکت کنندگان در همایش “تروریسم و راههای مقابله با آن” در امان هم
بر خالی بودن اسلام حقیقی از تروریسم تاکید کردند. از سوی دیگر در
حالیکه دومین دوره همایش بین المللی ” شرق شناسی و تحقیقات
عربی و اسلامی” در مصر برگزار می شد، همایش بین المللی ” ابن
خلدون؛ منشأ نوگرایی” نیز با حضور اندیشمندانی از کشورهای عربی و
غیر عربی به منظور بررسی تفکرات عبدالرحمان ابن خلدون صاحب
کتاب مشهور ” مقدمه” در تونس برگزارشد.

*** شکیبایی مذهبی در مدارس – در بیانیه شرکت کنندگان در همایش
بین المللی “روسیه- جهان اسلام” که با حضور نخست وزیران و وزیران
امور خارجه پیشین و سران سازمانهای اسلامی از ۱۷ کشور اسلامی از
جمله ایران برگزار شد، آمده است: بدون تردید ایجاد این نهاد به تامین
صلح و شکوفایی در جهان کمک می کند و گام جدی در مبارزه مشترک با
تروریسم بین المللی خواهد بود.

در این بیانیه همچنین با درخواست از مجمع عمومی سازمان ملل
متحد برای گنجاندن دروس بردباری، شکیبایی مذهبی و احترام به همه
فرهنگها در مدارس تأکید شده است: تحقق این طرح گامی در روند
برقراری گفت و گوی تمدنها در عمل خواهد بود. شرکت کنندگان در این
همایش همه نوع مظاهر تروریسم و افراط گرایی مذهبی را نیز محکوم
کردند.

*** تصویب اساسنامه سازمان جهانی علمای مسلمان – در همایش وحدت امت
اسلامی در مکه نیز اساسنامه ی سازمان جهانی علمای مسلمان به
منظور اتخاذ تصمیم و موضع گیری واحد در خصوص مسایل و مشکلات
جهان اسلام و تقابل با چالش های فراروی امت اسلامی به تصویب
رسید. دکتر محمود احمد غازی، وزیر سابق امور مذهبی پاکستان و
رییس دانشگاه بین المللی اسلام آباد، شیخ محمد رشید قبانی، مفتی
لبنان، دکتر طنطاوی، شیخ الازهر مصر، آیت الله تسخیری، دبیرکل
مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، دکتر وهبه مصطفی الزحیلی،
رییس گروه فقه اسلامی و مذاهب دانشگاه دمشق، هاشم وزادی، رییس
نهضت علمای اندونزی و مصطفی سیریتش، مفتی بوسنی و هرزگوین
به عنوان اعضای کمیته اجرایی این سازمان انتخاب شدند.

*** دین صلح – دکتر سید شابیر رئیس سازمان خیریه جامو کشمیر
درهمایش “صلح در اسلام” اظهار داشت: سوء تعابیر و باورهای بسیار
ناردستی درباره اسلام در اذهان مردم سراسر دنیا وجود دارند و هدف از
برگزاری این همایش از بین بردن این باورهای کلیشه وار است. شابیر
اولین گام را شناساندن اسلام و معرفی اصول و عقاید بنیادین این دین
آسمانی عنوان کرد تا این سوء تعابیر که در راستای منافع خاص برخی از
افراد به وجود آمده از بین بروند؛چرا که اسلام دین صلح است و در این
دین آسمانی جایی برای هیچ نوع خشونت وجود ندارد.عبد الوحید نایب
رئیس دانشگاه کشمیر نیز در این همایش بر اهمیت صلح در اسلام
تأکید کرد و گفت: اسلام در معنای لغوی به معنای صلح است و پیامبر نیز
در هر مرحله از زندگی خود ایجاد صلح را به عنوان علت و معنای اصلی
دین اسلام معرفی کرده است. وی با بیان این که اسلام اولین دینی است
که قوانین آن براساس قانون انسان دوستی شکل گرفته، افزود: اکنون
زمان درون نگری است، بنابراین از بین بردن باورهای نادرست
مهمترین گام مسلمانان در راستای اشاعه پیام حقیقی آخرین دین الهی
به شمار می رود.

وحید با یادآوری این که در اسلام کشتن هیچ موجود بیگناهی مجاز
نیست، گفت: در قوانین اسلام کشتن یک فرد به معنای کشتن بشریت
است و نجات یک فرد به معنای نجات بشریت است.

*** شبکه های ماهواره ای برای معرفی اسلام – شرکت کنندگان در دومین دور
همایش بین المللی ” شرق شناسی و تحقیقات عربی و اسلامی” که در
دانشگاه المنیا مصر برگزارشد، با اشاره به کاریکاتورهای اهانت آمیز به
نبی اکرم (ص) تصریح کردند: تصاویر اهانت آمیز از سوی رسانه های
غربی و اروپایی اهانت به نبی اکرم(ص) بود که در پی آن احساسات بیش
از یک میلیارد مسلمان در ۵ قاره جهان را بر انگیخت. شرکت کنندگان
اظهار داشتند: آنها با آزادی بیان به دشمنی با جهان اسلام اقدام کردند،
در صورتی که آزادی بیان اهانت و توهین به اعتقادات دیگران و نژاد
پرستی را طرد می کند. با آزادی بیان باید به ایجاد و برقراری صلح
اجتماعی و صلح و امنیت بین المللی اقدام کرد. این اهانت ها به گونه ای
پیش رفت که کشورهای عربی و اسلامی از سازمان ملل خواستند تا
قانونی به منظور احترام به مقدسات دینی و ادیان آسمانی صادر کند.گروه
های شرکت کننده در این همایش ضمن تأکید بر ضرورت ساخت مراکز
اسلامی به منظور رصد و بررسی آنچه که شرق شناسان نوشته اند و یاد
آوری آنچه که حق مسلمانان است، همچنین بر اهمیت گفتگو و تعامل
تأکید کرده و گفتگو با شرق شناسان را به شیوه موضوعی و آراء و به دور از
تعصبات نژادی و طایفه ای مهم قلمداد کردند.راه اندازی شبکه های
ماهواره ای ویژه به منظور آشنا شدن غرب با فرهنگ غنی اسلام و
جهت ارائه ارزشهای اسلامی و مفاهیم صحیح آن و تمدن اسلام نیز از
خواست ها و تقاضاهای شرکت کنندگان در این همایش بود.

*** تبیین فقهی محیط زیست – از ابعاد گسترده فرهنگ و دانش بلند
اسلامی، نسبت و رابطه فقه و محیط زیست بود که برای نخستین بار در
همایشی تحت عنوان “فقه و محیط زیست” از سوی سازمان حفاظت
محیط زیست استان قم و مرکز جهانی علوم اسلامی در مرکز جامعه
العلوم اسلامیه قم برگزار و طی آن با تأکید بر اینکه فقه اسلامی
دستورات موءکدی در مورد حفظ محیط زیست دارد، مطرح شد که طلاب
باید مبانی دینی درباره حفاظت از محیط زیست را استخراج کرده و در
اختیار مردم قرار دهند. در بخشی از پیام آیت الله مکارم شیرازی به این
همایش آمده بود: در دنیایی که شرم آورترین تخریب محیط زیست از
سوی کشورهای صنعتی صورت می گیرد دستورات فقهی اسلامی
درخشندگی خاصی دراین عرصه داشته و عامل مهمی برای معرفی
مکتب اسلام خواهد بود.

فقه اسلامی نه تنها نسبت به مسایل مربوط به محیط زیست
بی تفاوت نیست بلکه دستورهای موکدی در زمینه حفظ و نگهداری و
گسترش و آفت زدایی آنها صادر کرده است.

آیت الله مکارم شیرازی تاکید کرد علاوه برتبیین انظار فقهی درزمینه
حفاظت محیط زیست، باید کاری کنیم که این امر تبدیل به یک
فرهنگ عمومی شود و مسلمانان جهان در این مساله پیشرو باشند. این
مرجع تقلید با اشاره به آیه ای با این مضمون که “خزائن همه چیز در
دست ماست ولی جزبه مقدار معینی آن را نازل نمی کنیم”،ادامه داد
بنابراین (آیه) هرگونه زیاده روی و تخریب در مواهب الهی سبب
محرومیت گروهی از مردم جهان یا محرومیت خود ما می باشد.

*** فقه الحدیث محیط زیست – آیت الله کعبی، رئیس مدرسه فقه واصول
نیز در ادامه با اشاره به ضرورت مفهوم شناسی و شناسایی بایسته ها و
عرصه های فقه محیط زیست یادآور شد: فقه محیط زیست به این معنا
است که مسائل مختلف زیست محیطی به وسیله استخراج منابع فقهی
در این خصوص بررسی شود. آیت الله کعبی با ضروری خواندن استخراج
مباحث مربوط به فقه محیط زیست از منابع دینی به خصوص کتب
جواهر الکلام و وسائل الشیعه و دسته بندی بر اساس کلیات تعاریف و
فصل بندی های خاص گفت: ساختار فقه در زاویه دید فقیهان به شیوه
استنباط مسائل نوپیدا، تأثیر بسیار زیادی دارد. ما نمی توانیم با
ساختارهای کهن فقه، مسایل جدید را بررسی کنیم، ما ابتدا به یک
تحول ساختاری نیاز داریم. رئیس مدرسه فقه و اصول با طرح پیشنهاد
انتشار کتاب هایی با عناوین فقه الحدیث محیط زیست، قواعد محیط
زیست، احکام محیط زیست افزود: در فقه ما همه ظرفیت های مورد نیاز
به صورت نهفته وجود دارد، ولی برای دستیابی به آن نیاز به پژوهش
داریم. به گفته او، اگر فهرست مسائل محیط زیست را با نگاه فقهی دسته
بندی کنیم می توانیم بیش از ۲۰ واحد درسی درباره فقه محیط زیست
داشته باشیم. آیت الله کعبی با اشاره به رابطه بین تکوین و تشریع و این
موضوع که اگر تکوین همراه با جهان آفرینش و یا به معنای امروزی تابع
شریعت الهی نباشد و بر مدار فقه قرار نگیرد، نابود می شود، افزود: یکی از
حوزه های فقهی در رابطه با محیط زیست، اخلاق محیط زیست است و
ما نباید این مسئله را با فقه و حقوق محیط زیست یکی بدانیم.

*** حوزه قوی و تعامل ادیان – همایش بین المللی “تعامل سازنده ادیان الهی،
چارچوبی برای نظم جهانی” با حضور نمایندگانی از مذاهب مختلف در
اصفهان برگزار شد. آیت الله جوادی آملی در این مراسم با بیان این که
کج اندیشان از سلمان رشدی تا روزنامه نگاران دانمارکی و حامیانشان
برای ضربه زدن به وجود ذات اقدس پیامبر از ۴۰ قرن پیش تا الان
سرمایه گذاری کرده و می کنند، خطاب به نمایندگان مذهب های مختلف
در همایش گفت: شما کشاورزی هستید که قبل از هر چیز بایستی
بذرتان را بشناسید و آن چه را که مورد نیازتان است، نگه دارید و مابقی را
اگر خواستید بفروشید. آیت الله جوادی آملی با بیان این که مسوولان
حوزه ی علمیه ی اول باید رهبران را برای خود جذب کنند و بقیه را امام
جمعه و نماینده کنند، اظهار داشت: مدیری که در حوزه ی علمیه ۵۰ نفر
نتواند تربیت کند و از این تعداد پنج نفر فیلسوف، پنج نفر رقیب و پنج
نفر عالم تحویل دهد، ناکام می ماند و این حوزه، حوزه ی ضعیفی است.

*** انقلاب حقیقی؛ انقلاب دینی و فرهنگی – پروفسور حمید مولانا – استاد
بین المللی علوم ارتباطات – نیز طی سخنانی در این همایش گفت:
نظریه علم غرب در مورد انسان در مقابله با نظریه دین و هنر و شعر و
عرفان نیست، بلکه نظریه غرب سوالی را که دین مطرح کرد، یعنی
خلقت را کاملا کنار گذاشته و پاسخی برای آن ندارد. وی افزود: تمدن
ادامه توسعه و تکامل ابزارآلات و جوانب فیزیکی انسان است، در حالی
که فرهنگ با سوال های معنوی و غیرمادی بشر سر و کار دارد. فرهنگ
نماینده و نشان آزادی و آزادی خواهی انسان است، درحالی که تمدن
نشانه توسعه فیزیکی و ابزارآلاتی انسان است. پرچم دار فرهنگ انسان
است، در حالی که پرچم دار تمدن جامعه است.

او در ادامه اظهار داشت: قلم و تفکر و اندیشه از وظایف و تکالیف دین
است. علم امروزی غرب کم تر با تفکر و اندیشه سر و کار دارد و بیش تر به
دنبال گردآوری اطلاعات، بررسی، مطالعه و نتیجه گیری درباره مسائل و
موضوع های مختلف است. وی با بیان این که آموزش و پرورش به انسان
توانایی می دهد، ولی نه الزاما آزادی، چراکه آزادی با تفکر و اندیشه
هم راه است، افزود: دین به زندگی، هنر، فرهنگ، شعر، ادبیات و
نویسندگی تعلق دارد و بی دینی به دانش مدرن و تمدن گرایش پیدا
می کند، به همین جهت هر انقلاب حقیقی یک نوع انقلاب دینی و
فرهنگی و تفکری است که ما در علوم مدرن کم تر مشاهده می کنیم.

*** بی وفایی به مذهب، واقعیتی تراژیک – همچنین دکتر باوا جین – دبیر
کل شورای جهانی رهبران دینی – در این همایش چاپ کاریکاتورهای
موهن را صرفا از ناحیه کسانی قابل طرح دانست که هیچ وفاداری به
مذهب ندارند. وی با بیان این که اگر به موقع به این واقعیت تراژیک
توجه شده بود، می توانست جلوگیری شود، گفت: رهبران سیاسی باید
نسبت به فرهنگ و مذهب ها حساس باشند. او با بیان این که صلح باید
بر تفاهم مبتنی باشد، چراکه این واژه یک مفهوم اتوپیایی نیست، تاکید
کرد: ما باید معنا و هدف ادیان را بفهمیم و آن چه را که مقدس است،
محترم بدانیم و به دنبال دانش رویم.

*** تفاهم بین همه ادیان الهی – احمد تیجان امام جمعه سیرالئون
گفت:خداوند در آیین ها و ادیان خود خیر و سعادت را برای انسان فراهم
کرد و برای فهم این امر کافی است تنها آیه ای از قرآن را بخوانید.
تیجان با اشاره به این که انسانها در سایه اسلام هیچ تفاوتی جز در تقوا
ندارند،ولی انسان در سایه نظام کفر خوار و حقیر شده، تصریح کرد: اسلام
دین صلح است و این هنگامی آشکار می شود که بدانیم مسلمین وقتی
همدیگر را می بینند سلام می کنند و نماز را با سلام به پایان می رسانند.
اسلام خواستار صلح برای همه دوست و دشمن و ظالم مظلوم است.
قرآن بشر را به صلح دعوت می کند و با تکیه بر برابری ارزش های
عشیره ای فقر مادی را نفی می کند از این رو من پیشنهاد می کنم ما
روحانیان روابطمان را با عنوان عالمان دینی زیاد کنیم و با هم تبادل نظر
کنیم.

تیجان در پایان گفت: هیچ چیز نمی تواند ما را موفق کند جز تفاهم.
این تفاهم هم نه میان مسلمانان بلکه می تواند بین همه ادیان الهی
تحقق یابد.

*** صهیونیسم، نظامی سکولار – همچنین خاخام فریدمن رئیس جامعه
یهودیان ضد صهیونیست از اتریش در اجلاس بین المللی تعامل
سازنده ادیان با تصریح این که در این جهان اعتقاد به خداوند مبنا است
و دین نقش مهمی در آن ایفا می کند، اظهار داشت: یهودی ها در سراسر
دنیا سعی میکنند با ایمان به خدا مذهب خود را دنبال کنند اما در این
میان حرکتهایی مانند صهیونیست فجایای جهانی را به وجود می آورد
.خاخام فریدمن با اشاره به اینکه در جریان این حرکتهای ضد انسانی،
یهودیان موءمن نیز قربانی شده اند، گفت: صهیونیسم نظامی سکولار
است و نباید ارتباطی میان آن و دین یهود قائل شد. وی با اظهار این که
ما به شجاعت ایران به خاطر تظاهرات و مقابله با توهینها احترام می
گذاریم، ایرانیان به دلیل ایمان به خدا تظاهرات کردند، تأکید کرد که
تصویب قانونی برای احترام به مقدسات در اتحادیه اروپا ضروری است.

*** برداشت غلط از آزادی – یک استاد مسیحی دانشگاه های یونان هم
با اشاره به این که متاسفانه از لفظ ” آزادی بیان “درغرب سوء برداشت
می شود، گفت: فقط احساسات مسلمانان از کاریکاتورهای منتشر شده
جریحه دار نشد بلکه مسیحیان نیز از این اقدام بسیار ناراحت شدند.
دکتر “ماریوس بگزوس” اضافه کرد: این در حالی است که شخصیت
حضرت مسیح(ع) نیز چندین بار مورد اهانت قرار گرفته است و این
بخاطر برداشت غلطی است