پاورپوینت کامل غرب، اسلام و بزرگداشت های عاشورایی ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غرب، اسلام و بزرگداشت های عاشورایی ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غرب، اسلام و بزرگداشت های عاشورایی ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل غرب، اسلام و بزرگداشت های عاشورایی ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

۲۹

در حالیکه انزجار مسلمانان نسبت به اهانت برخی نشریات اروپایی به
ساحت مقدس پیامبر اکرم(ص) جهانی شده وآتش خشم آنها نسبت به
این اهانتها، سراسر دنیا را فرا میگرفت، روءسای جمهور سابق و فعلی
ایران اسلامی در کوالالامپور و تهران از موضعی علمی و سیاسی به
کشف چهره و انگیزه غرب در برابر اسلام پرداختند. سید محمد خاتمی
در مالزی از گنجانئن یک برداشت بشری به جای دین و اسلام ستیزی
بر اساس آن اظهار تأسف کرد و احمدی نژاد نیز در تهران خطاب به
غربی ها تأکید کرد که اگر با حق و موازین درست و قانونی به دنبال تعامل
هستید، ملت ما نیز به دنبال منطق است.

اسلام،غرب و دغدغه ها و پرسشهای انسان امروز_ حجت الاسلام
سید محمدخاتمی در همایش دو روزه ” گفتگوی اسلام و غرب” که در
کوالالامپور پایتخت مالزی برگزار شد، گفت: تنها اصحاب بصیرت و
اصحاب معرفت یا به تعبیری دیگر، تنها محققان و عالمان هستند که
می توانند از جهان اسلام نمایندگی کنند. وی پاسخ به این سوءال که” آیا
هر محقق و دانشمندی صلاحیت چنین کاری را دارد؟ ” منفی دانست و
توضیح بیشتر در این باره را به تبارشناسی دقیق محققان و دانشمندان
عالم اسلام منوط کرد و در توضیح این موضوع، دانشمندان و محققان
عالم اسلام را به دو گروه دانشمندان مسلمان و دانشمندان غیرمسلمان و
هر گروه را نیز از نظر شیوه آموزش و تحقیق و منابع درسی و فکری به دو
گروه سنتی و جدید تقسیم کرد. خاتمی دانشمندان مسلمان سنتی (چون
فقیهان، محدثان، مفسران و… اعم از شیعه و سنی؛ دانشمندان مسلمان
متجدّد (اصطلاحاً روشنفکران مسلمان)؛ دانشمندان غیرمسلمان سنتی
(چون شرق شناسان و اسلام شناسان قرن نوزدهم و تا حدود دهه سوم
نیمه دوم قرن بیستم) که بیشتر فیلولوگ و مورخ، جغرافی دان، باستان
شناس و متخصص ملل و نحل بوده اند و سرانجام دانشمندان
غیرمسلمان جدید، که عمدتاً ژورنالیستها، جامعه شناسان، دانشمندان
علوم سیاسی و حقوق بین الملل و اقتصاددانان هستند را جزو این چهار
گروه بیان کرد. او با بیان اینکه سرعت رشد علوم در قرنهای اولیه اسلام،
متأثر از تعالیم قرآن کریم و روایات فراوانی است که در باب علم و عالم
بیان شده و اینکه آنچه در شناخت منابع درونی و بیرونی معرفت اسلامی
و چهره های بسیاری از کارگزاران تمدن اسلامی نسبتاً مغفول مانده
است، نه شیوه نگاه عالمان اسلامی به فلسفه یونانی و سایر علوم و
معارفی که به جهان اسلام منتقل شد، بلکه کیفیت نگاه ایشان به منابع
اسلامی است، گفت: علوم اسلامی از جمله تاریخ فقه، تفسیر و کلام،
تنگناها و حدود و امکانات خاص خود را داشته است و بدون شناخت
مقتضیات و موانع آنها نمی توانیم به میزان مشارکت عالمان در امر
سخن گفتن به نمایندگی از جهان اسلام پاسخ دقیق تر بدهیم. خاتمی
شناخت عناصر فکر و فرهنگ را شرط اول پاسخگویی و سخنگویی
اسلامی در جهان امروز دانست و افزود: یک دانشمند هر چند در کار خود
خبره باشد، اما اگر جهان امروز را با همه پیچیدگیها و معضلات آن به
خوبی نشناسد، چگونه می تواند به نام جهان اسلام در چنین جهانی
سخن بگوید. وی در توضیح گروه دوم که شامل روشنفکران اسلامی یا
احیاگران و اصلاحگران نیز می شود، ضمن بیان این مطلب که
روشنفکران طبعاً بیش از عالمان سنتی جهان امروز را می شناسند، این
سوءالات را مطرح کرد که چه تعداد از ایشان منابع اصلی معارف اسلامی و
در صدر آن قرآن مجید را به خوبی می شناسند؟ و تا چه حد با کار قدما
انس دارند؟ و از سوی دیگر میزان شوق و حتی شیفتگی آنان نسبت به
تمدن غربی چه اندازه است؟ آیا ایشان توانسته اند همچنانکه به سنت و
تاریخ خود با فاصله و منتقدانه نگاه می کنند به تاریخ و تمدن غربی نیز با
انصاف، ولی با فاصله و منتقدانه بنگرند؟ وی همچنین درباره
مستشرقان و اسلام شناسان قرنهای نوزدهم و بیستم بعنوان
اندیشمندان گروه سوم،با اشاره به اینکه تمدن و معارف اسلامی برای
اکثر این محققان متعلق به گذشته و نهایتاً تا قرن شانزدهم میلادی
زنده و سالم و فعال بوده که با ظهور تمدن جهانگیر جدید نه تنها ظواهر و
مظاهر که اساس و بنیاد آن نیز امری موزه ای و متعلق به گذشته است،
افزود: هر چند اینان در بسیاری از موارد تحقیقات و تتبعات ارجمندی
دارند، اما هیچگاه نمی توان و نباید با تکیه بر کار آنان به نمایندگی از
اسلام و جهان اسلامی در جهان معاصر سخن گفت. خاتمی مشکل
گروه چهارم؛ روشنفکران و اسلام شناسان جدید غربی (و عمدتاًً
غیرمسلمان)؛ را در این دانست که چون با مسائل بسیار جدی و اغلب
سیاسی جدیدی مواجه هستند که اسلاف اسلام شناس آنان تقریباً آنها
را نمی شناختند، خود را در مواجهه با حوادث سیاسی امروز ملزم به تولید
تئوریهایی در جامعه شناسی سیاسی برای توجیه و تبیین بعضی مسائل
می بینند که این تئوریها نمی توانند عمری بیش از عمر پدیده های
سیاسی که در واقع موضوع آن تئوریها محسوب می شوند داشته باشند و
نتیجتاً از نگرش های مستمر و پیوسته و جامع دور می شوند. وی با
یادآوری اینکه تقسیم بندی مورد نظرش ساده و هیچ یک از گروههای
آن نمی توانند نماینده تام و تمام نگرش اسلام و جهان اسلامی باشند