پاورپوینت کامل پارادایم قاجاریه ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پارادایم قاجاریه ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پارادایم قاجاریه ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پارادایم قاجاریه ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱ ـ اگر پارادایم را معرفت و ساختار متناسب با هم در یک دوره
تاریخی بدانیم، قاجاریه به مثابه دوره ای بسیار مهم در ایران، دارای
پارادایم خاص خود است. پارادایمی که اگر استخراج شود، می تواند یک
دوره پیش از انقلاب اسلامی را در مقایسه با غرب و سیر معرفتی آن
روشن کند، چون دوره قاجاریه دوره تکامل غرب و همزمان دوره افول
ماست که تا انقلاب اسلامی ادامه دارد.

۲. پس از اضمحلال صفویه، حکومت های بی ثبات به وجود آمدند و به
زودی از میان رفتند؛ مانند افشاریه، زندیه و قاجاریه که حدود دو قرن نیز
حکومت کرد و یک سیر معرفتی را نیز آغاز کرد. قاجاریه و صفویه، مانند
تمامی ادوار حکومت های استبدادی، طلوع، اوج و سقوط دارد؛ طلوع هر
دو با شاه اسماعیل و آقا محمد خان قاجار و اوج با شاه عباس اول و ناصر
الدین شاه و سقوط با سلطان حسین صفوی و احمد شاه قاجار است که
این ادوار نیز سیر معرفتی خاص خود را دارد.

۳. در این دوره، اخباری گری که یک مذهب فقهی براساس احساس
(ولایت و محبت مداری) است، شکل می گیرد؛ آن گونه که قرآن را تنها
در پناه عترت باید تفسیر کرد و به ظواهر قرآن اعتماد نکرد و در آنچه
درباره آن حدیث نیامده، توقف کرد واصل را بر اشتغال ذمه انسان ها
گذاشت و اصالت برائت که آزادی انسان را تامین می کرد، رد می کردند که
این را می توان ولایت معرفتی یا معرفت احساس امید که حاصل دوران
صفویه بود و تا اوایل دوران قاجاریه (فتحعلی شاه) ادامه داشت.

۴. با ثبات حکومت قاجاریه، عقل گرایان اسلامی (اصولیون) نیز بر
اخباریون( احساس گرایان معرفتی) پیروز شدند و اصول فقه که فلسفه
اعتباری عالم شیعه بوده است، در همین دوره تدوین می شود رشد
بنیادی آن آغاز می شود. این مسئله در دوران ناصر الدین شاه به اوج
می رسد، چرا که در این دوره،ملاهادی سبزواری فلسفه وجودی عالم
تشیع را با توجه به فلسفه ملاصدرا تدوین کرد؛ به عبارت دیگر وی
فلسفه ما قبل ملاصدرا را با توجه به فلسفه ملاصدرا در یک مجموعه
تفسیر و تدوین کرد و این نهایت فلسفه وجودی بود؛ ولی در همین زمان،
فلسفه اعتباری تشیع اوج گرفت.

۵. این فلسفه اعتباری، تحولات بسیار زیادی در ایران و عراق به وجود
آورد که همان نهضت های رهایی بخش از استعمار است، چون اصالت
برائت نوعی «آزادی زندگی محور» براساس عقل عرفی، برای حفظ نظام
اجتماعی مسلمانان را ترویج و بنیاد می گذارد. این بحث مبدأ حرکت
برای اصلاح امور مسلمانان می شود که نخستین اثر آن در «واقع رژی»،
توسط دو شاگرد مکتب شیخ انصاری، یعنی میرزا حسن آشتیانی و
میرزای بزرگ شیرازی آشکار شد.

۶. نهضت مشروطه، در اثر همین فلسفه اعتباری، از درون اصول فقه،
براساس اصول عملیه جوشید و با توجه به آن اصول نهضت ضد
استبدادی به وجود آمد،چون اصل برائت براساس نوعی «آزادی زندگی
محور عرفی» بنا می شود و اشتغال ذمه را نمی پذیرد. بدین ترتیب،
ساختار استبدادی را که براساس یک عقل اشرافی بنا می شود، رد خواهد
کرد و آنچه از آثار شاگردان شیخ انصاری در تایید مشروطه آمد، از همین
فلسفه اعتباری به وجود آمد (مثل آثار آخوند خراسانی و میرزای نائ