پاورپوینت کامل نظام بین الملل و آزمون انسجام اسلامی ۴۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نظام بین الملل و آزمون انسجام اسلامی ۴۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نظام بین الملل و آزمون انسجام اسلامی ۴۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نظام بین الملل و آزمون انسجام اسلامی ۴۹ اسلاید در PowerPoint :

۴

نگاهی به تحولات اخیر در نظام بین الملل، به خوبی نشان
می دهد که مرزبندی های سنتی در بلوک شرق و غرب، جای خود را به نظام سلطه ای
داده است که تلاش می کند، با تغییر مرزبندی های سنتی، شکل جدیدی از نظام بین
الملل را حاکم سازد. نظام سلطه، برای تحقق این مرزبندی جدید، به مفهوم سازی
جدید در روابط بین الملل روی آورده است: جنگ با تروریسم بین المللی، خیلی زود
جای جنگ سرد را که با فروپاشی شوروی از میان رفته بود گرفت.

با به قدرت رسیدن محافظه کاران جدید در کنگره امریکا در سال
۱۹۹۸، راهبرد نظامی امریکا نیز به طور کلی تغییر کرد. جناح محافظه کاران جدید،
با توجه به وابستگی شدید این گروه و حامیان آنان به صنایع نظامی و جنگی،
کوشیدند با ایجاد بحران های بین المللی، هزینه های نظامی را در جهان افزایش
دهند، از این رو طرح «دفاع موشکی ملی» که در دوران بیل کلینتون به فراموشی
سپرده شده بود، بازسازی گردید. در همین چارچوب، کنگره امریکا از سال ۱۹۹۹ به
بعد، هزینه های ویژه ای را برای اجرایی سازی طرح یاد شده، تخصیص داد. طی این
دوران امریکایی ها توانستند، سیستم های موشکی و همچنین مجموعه های رهگیری هوایی
ـ فضایی را به گونه ای گسترش دهند که امکان نصب آن در حوزه های مختلف جغرافیایی
وجود داشته باشد. به طور طبیعی، در شرایطی که سیستم دفاع موشکی آماده شود، برخی
موزه های جغرافیایی، به عنوان مرکز ژئوپلتیکی نصب چنین مجموعه هایی خواهند بود.
از جمله این مناطق می توان، به لهستان، چک، مجارستان و آذربایجان اشاره کرد.
هریک از مناطق یاد شده می تواند، بخشی از جغرافیای راهبردی برای اجرای این طرح
تلقی شود.

در این چارچوب، ماشین جنگی نظام سلطه، با همدستی آشکار و
پنهان گروه های افراطی مذهبی، تلاش کرد که راه مرزبندی جدید را در جنگ تمدن ها
بجوید؛ از این رو، طرح مسئله انسجام اسلامی، پاسخی است متفکرانه، برای مقابله
با تئوری مرزبندی جدید نظام سلطه.

از این رو، نام گذاری سال ۸۶ به عنوان سال «اتحاد ملی و
انسجام اسلامی»، نشان از اهمیت اتحاد و انسجام میان مسلمانان، از هر مذهب و
گرایشی و با هر دیدگاه و روشی دارد. دامن زدن برخی رسانه های جهان به تقابل
میان شیعه و سنی از یک سو، رقابت و شاید کینه تاریخی بین عرب و عجم یا عرب و
فارس از سوی دیگر، یکی از اصلی ترین موضوعاتی است که امروز منطقه خاورمیانه، به
خصوص عراق پس از صدام را دچار بحران کرده است؛ اما واقعیت این بحران در کجاست؟
آیا اساسا بحرانی به نام اختلاف شیعه و سنی، بحرانی واقعی است یا ساختگی؟

محدودیت ها و مشکلات فرا روی انسجام اسلامی

۱. با اینکه مفهوم «جهان اسلام» در ادبیات سیاسی امروز،
مفهومی شناخته شده است؛ اما این سؤال همچنان مطرح است که «جهان اسلام» در واقع
دنیایی ناهمگون، متفرق و حتی متضاد است. چیزی به نام جهان یکپارچه، واحد و هم
نظر اسلامی، علی رغم دین واحد و مشترک وجود ندارد؛ نه تنها دیدگاه ها و مواضع
دول و حکومت های ممالک اسلامی در مسائل مختلف سیاسی جهان نا هماهنگ، متشتت و
گاهی متعارض هم است، بلکه نهضت ها و گروه های سیاسی ـ دینی در کشورهای اسلامی،
دید و سیاست یکسان و مشابه در تحولات و رویدادهای مربوط به جهان اسلام و خارج
از آن ندارند؛ حتی در جوامع اسلامی و دنیای اسلام تفسیر و برداشت یکسان و مشابه
بر سر مسائل مختلف دینی و مذهبی وجود ندارد.

این ناپیوستگی و چند گانگی، افزون بر مسائل اجتماعی و
سیاسی، حتی بر موضوعات عبادی مسلمان ها سایه افکنده است. هنوز کشورها و جوامع
مسلمان، با داشتن دین واحد اسلام، موفق نشده اند که روزهای عید دینی خود را در
اعیاد رمضان و اضحی، یکسان و واحد بسازند؛ چه رسد به مسائل پیچیده سیاسی،
اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و نظامی که در هر کشور اسلامی، با دیدگاه های متفاوت
تفسیر می یابد و با روش های مختلف و متضاد عمل می شود.

۲. با اینکه تفرق و چند گانگی در دنیای اسلام، یک اختلاف
سطحی و معمولی نیست و همچنان این نا پیوستگی و اختلاف، تنها گروه ها و دسته های
کوچک را در بر نمی گیرد و در حالی که دنیای اسلام از لحاظ مذهبی به دو فرقه
اصلی تسنن و تشیع تقسیم می شوند، احزاب و گروه های مختلف سیاسی و اجتماعی دیگر،
در داخل جوامع شیعه و سنی، به این تقسیم شاخ و برگ بیشتری می بخشند؛ نه تنها
برداشت و عملکرد دو فرقه اصلی در برخی مسائل مختلف مذهبی و بسیاری مسائل سیاسی
و اجتماعی متفاوت است، بلکه این تفاوت و اختلاف تا مرز تعارض و خصومت میان
گروه های متعدد هر دو جوامع شیعه و سنی کشیده می شود.

افرون بر آن، گروه ها و طیف های متعدد و مختلف در درون
احزاب و جمعیت های مختلف سیاسی و اجتماعی سنی و شیعه، در نفاق و خصومت به سر
می برند. هر یک از این گروه ها در داخل خود اختلافات دیرین و حل ناشده ای را
حمل می کنند که تا مرز تکفیر و قتل همدیگر به دشمنی دست می یازند.

۳. البته دلایل و عوامل تفرق و خصومت در جهان اسلام، موضوع بحث این نوشته نیست.
در حالی که این پدیده، در جای خود می تواند، یک واقعیت انکارناپذیر در دنیای
اسلام و کشورهای اسلامی، قابل درک و مشاهده باشد، ارزیابی و شناخت عوامل و
دلایل آن، به بحث جداگانه نیاز دارد؛ اما واقعیت این است که دگرگونی ها و
اختلافات درون مذهبی، هرگز موجب از همگسیختگی کامل در درون جهان اسلام نگردیده
است. موضوعاتی از قبیل فلسطین، آیین عبادی حج و… مباحثی است که انسجام میان
مسلمانان را به همراه داشته است.

شیعه و سنی؛ تفاوت مذهبی یا ابزاری برای مرزبندی جدید بین
المللی

۴. به صورت تاریخی، مسئله شیعه و سنی، به عنوان یکی از
موضوعاتی که غالبا در فضای اعتقادی و کلامی مورد بحث قرار می گرفت، مطرح بوده
است؛ اما چندی است که به عنوان یکی از مسائل مهم و اساسی در جهان اسلام به آن
نگریسته می شود. مظهر این دوگانگی، در منطقه خاورمیانه ترسیم می شود. منطقه
خاورمیانه، به لحاظ دارا بودن ذخایر غنی نفت و گاز از نگاه نظام سلطه، نباید در
عرصه روابط بین الملل یکپارچه و منسجم عمل می کرد. اساسا نظام سلطه، به هر گونه
اتحاد و انسجام که تأمین انرژی را تهدید کند، مخالفت می کند؛ از این رو ایجاد
اختلاف بین شیعه و سنی می توانست، این یکپارچگی را متزلزل سازد.

۵. بی اینکه خواسته باشیم، وارد منازعات موجود در بحث
اختلافات شیعه و سنی بشویم، برخی گروه های افراطی شناخته شده که از مدت ها توسط
نظام سلطه ساخته و پرداخته شده بودند، در کنار برخی دولت های طرفدار نظام سلطه،
به این بحث دامن زده اند.

۶. همان گونه که می دانیم، شیعیان حدود ۱۵ درصد جمعیت
عربستان را تشکیل می دهند که در منطقه «احزا» و «قطیف»، در جنوب شرقی عربستان
ساکن هستند. همه این مناطق نیز نفت خیز است. فشار بر اینها بسیار زیاد بود؛ اما
این فشار را نه همه اهل سنت، بلکه تنها گرایشی خاص از اهل سنت اعمال می کرده
است. این گرایش خاص هنوز حضور دارد؛ اما علت این فشار، نوع برداشت اهل سنت در
یک شرایط و زمان خاص بود؛ برای مثال در یک دوره، انقلاب ایران موجب تشدید این
فشارها شد. اما از سال ۱۹۹۰ به این سو، دولت عربستان خود سعی کرده است، از
میزان این فشارها بکاهد؛ اما گرایشی از اهل سنت وهابی در پاکستان و عربستان و
امروز در عراق و در میان القاعده تقویت می شود که مدافع برخورد با شیعیان است.
باید ببینیم ریشه این گرایش چیست؟ صف بندی ها مدام در حال تغییر است. عربستان،
یعنی نهاد رسمی اهل سنت، زمانی در مقابل کمونیسم افغانستان قد علم می کند. در
زمان دیگر «ال