پاورپوینت کامل نوآوری شناسی ایرانی ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نوآوری شناسی ایرانی ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نوآوری شناسی ایرانی ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نوآوری شناسی ایرانی ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱. اگر نوآوری را «شناخت سنت در فضای زمانی، تاریخی و مکانی
جغرافیای جدید» بدانیم که از راه فرآیندی به نام «اصلاح» به وجود می آید، پس
نوآوری ایرانی بایستی با سنت ایرانی شناخته شود و چون سنت ایرانی بر اساس
«عرفان و اشراق» بنا شده، پس نوآوری ایرانی از نظر «معرفتی ـ ساختاری» تابعی از
عرفان است.

۲. عرفان که بر اساس «شهود» بنا می شود، با زبان به صحنه
اجتماع می آید. به گونه ای که در معنایی که شهود شود، صاحب خود را بی تاب کرده
و او را به «سخن گفتن آهنگین» وا می دارد. تا هم سخن گفته باشد و درون به آرامش
برساند و هم بیان احساسات کرده باشد. پس فضای نوآوری ایرانی بر اساس بیان و سخن
قرار داده می شود.

۳. زمانی که نوآوری بر سخن قرار داده شود، بیشتر بر
حاشیه ها متمرکز می شود و به جای «عمل نوآورانه» به بیان آهنگین درباره نوآوری
پرداخته می شود و «تکرارهای گوناگون» دنبال می شود. با «تضمین های جدید» بدون
شاخص های عملی به بیان احساسات درباره نوآوری پرداخته می شود، مثل شعرهای جدید
و لفاظی مطنطن نثری. پس حاشیه های آن یک نوع ابراز خود و استفاده بردن از موضوع
برای خود شخص تا راه یافتن به نوآوری می باشد.

۴. چون مبنا احساس است، پس «هیجان» نقش بنیادی دارد؛ هیجان
در انسان به او «سرعت در عمل» می دهد، هیجان اگر «کنترل عقلانی» نشود، به نوعی
باعث افزایش سرعت انسان و در نتیجه «خستگی سریع» را در پی دارد. پس در یک کلام
«هیجان محوری» در یک جامعه موجب سرعت زیاد و خستگی سریع می شود که یک نوع
«ویرانگری اجتماعی» و «سستی» تابع آن می شود که «ناامیدی» مشخصه اصلی آن است.

۵. زمانی که «هیجان»، محور باشد، گام های برداشته شده آنقدر
بلند است که غیر معمول می نماید و نشانه نرفتن در گام های بعدی است. (گام های
کوتاه نشانه رفتن در دراز مدت می باشد). این گام های بلند یک نوع «راحت طلبی و
سستی گرایی» است که می خواهد به جای گام های کوتاه که صبر و حوصله می طلبد، به
یکباره «قدم بلند» بردارد و راه را راحت تر طی کند. و در آن یک نوع «ظاهر
گرایی» صرف مطرح می باشد.

۶. «خود نمایی» در «نوآوری هیجانی» نوعی نماد ایرانی است.
قهرمان گرایی حاصل خود نمایی فردی در فرهنگ ایرانی است، هر کس می خواهد به
تنهایی نوآور باشد و از کارگروهی در نوآوری پرهیز کند، پس «نفی دیگران» به گونه
جدی دنبال می شود که «ارتباطات منفی اجتماعی» را رقم می زند و خشونت گرایی در
خود محوری در نوآوری نیز حاکم است.

۷. برای نوآوری در فضای مذکور«ساختار نوآوری» دیده نمی شود،
بلکه «قهرمانان نوآوری» دیده می شود و چون نوآوری فردی، نوآوری عمیق نیست، یک
نوع «تقلید در نوآوری» به وجود می آید، همانگونه که در غرب گرایی اتفاق افتاد،
هر کس که طالب نوآوری بود به یکی از حوزه های معرفتی ـ فرهنگی غرب پناه می برد
و سپس به نمایندگی و تقلید از آنان به «نوآوری نمایی» روی می آورد. «تاریخ
مشروطه» تا حال در ایران شاهد بر این نوآوری تقلیدی بوده است.

۸. «قهرمان تقلیدی نوآوری» به دنبال نوآوری عمیق نیست، بلکه
برای جبران آن به دنبال تشکیل گروه هایی است که بتوانند این ضعف را بپوشد، پس
گروه های طرفدار و همراه تشکیل می دهد و «مراد و مریدی» را به دور خود گرد
می آورد و تحمل نقد ندارد و فقط تایید این گروه و ترویج خود در سطح اجتماع به
عنوان نوآور را طالب است. پس «پنهان کاری» حاکم می گردد