پاورپوینت کامل پیوست فرهنگی; کلید رفع مظلومیت از فرهنگ و احیاء تمدن اسلامی(قسمت اول) ۹۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پیوست فرهنگی; کلید رفع مظلومیت از فرهنگ و احیاء تمدن اسلامی(قسمت اول) ۹۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پیوست فرهنگی; کلید رفع مظلومیت از فرهنگ و احیاء تمدن اسلامی(قسمت اول) ۹۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل پیوست فرهنگی; کلید رفع مظلومیت از فرهنگ و احیاء تمدن اسلامی(قسمت اول) ۹۲ اسلاید در PowerPoint :

۴

پیوست فرهنگی کلید احیاء تمدن اسلامی

مقام معظم رهبری، اخیراً خطاب به اعضای شورای عالی انقلاب
فرهنگی، بر ضرورت وجود «پیوست فرهنگی» برای طرح های اجرائی تاکید فرمودند و در
پی آن جمعی از وزرا و کارشناسان ارشد، مأمور بررسی و تهیه نظامنامه این موضوع
شدند. به منظور غنی بخشیدن به این حرکت مبارک، این مقاله تنظیم شده است تا
تقدیم دست اندرکاران این فعالیت شود، در این مقاله تلاش شده است فلسفه، اهمیت،
ابعاد و پیشنهاداتی برای اجرائی نمودن این دستور مقام معظم رهبری ارائه گردد:

فلسفه وجودی پیوست فرهنگی

برای شناخت کارکرد پیوست فرهنگی، می توان با بهره گیری از
نظرات جامعه شناسانی چون پارسونز فعالیت ها و ارتباطات موجود در جامعه را به
چهار گروه کلی تقسیم نمود.

گروه اول: فعالیت ها و ارتباطاتی است که به منظور تولید،
توزیع و مصرف کالا و خدماتی که برای رفع نیازهای جسمی و مادی افراد جامعه شکل
می گیرد، که این مجموعه در قالب «نظام اقتصادی» طبقه بندی می شود.

گروه دوم: فعالیت ها و ارتباطاتی است که برای شکل دهی و
ساماندهی نظام قدرت برای اداره امور جامعه صورت می گیرد، که این مجموعه را به
عنوان «نظام سیاسی» جامعه تعریف می کنیم.

گروه سوم: تامین کالا و خدماتی است که در کنار نیازهای مادی
که افراد در پی آن خواهند بود برای اداره مطلوب یک جامعه به عنوان کالای عمومی
مطرح می شود، که شامل تأمین امنیت داخلی، دفاع از مرزها، سامان دهی و رفع
اختلافات حقوقی افراد جامعه، تأمین بهداشت و حفظ محیط زیست و مسائلی از این
قبیل می شود که این دسته از فعالیت ها را در قالب «نظام اجتماعی» یا امور
عمومی، طبقه بندی می کنند.

گروه چهارم: فعالیت ها و ارتباطاتی است که در جامعه صورت
می گیرد تا نیازهای متعالی بعد انسانی افراد جامعه را تامین کند و به زندگی
فردی و اجتماعی بشر روح و معنا ببخشد، این فعالیت ها و ارتباطات برخلاف
فعالیت ها و ارتباطات سه گروه دیگر که بسیار ملموس بوده و قابل شاخص گذاری،
ارزیابی و شناسائی و در نتیجه قابل سیاست گذاری و مدیریت هستند، چون با نظام
اعتقادات، باورها و گرایشات درونی افراد جامعه سروکار دارد، فرایندی پیچیده و
نحوه اعمال مدیریت بر آنها بسیار متفاوت و نسبی بوده و با سازوکارهای متفاوتی
صورت می پذیرد.

مجموعه فعالیت ها و ارتباطاتی که در این عرصه صورت می گیرد
تا با حفظ و تقویت اعتقادات و باورهای عمیق یک جامعه ارزش های برآمده از آن را
در روابط جامعه گسترش دهند و از این طریق نظم و انضباطی هدفمند را در مجموعه
رفتارهای افراد یک جامعه سامان دهند تحت عنوان «نظام فرهنگی» نام می برند.

حال اگر به دو خصوصیت مهم افراد در تعاملات اجتماعی شامل:

۱. تأثیر اعتقادات و گرایشات درونی افراد بر همه تصمیمات و
رفتارهای روزمره آنها در همه عرصه های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی

۲. تأثیرپذیری افراد از محیط اجتماعی و فعالیت های مختلف
فرهنگی، اقتصادی، سیاسی که در جامعه صورت می گیرد توجه کنیم.

این نکته را قابل قبول می سازد که بین این چهار گروه از
فعالیت ها، داده و ستاده ای مستمر وجود دارد و شناخت آنها، مقدمه درک فلسفه
وجودی «پیوست فرهنگی» و چگونگی ساماندهی آن است (نمودار زیر این ارتباطات را
نشان می دهد)

با این مقدمه، می توان این موضوع را توضیح داد که اگر فرض
کنیم حکومت ها، هیچ مداخله آگاهانه ای و سازمان یافته ای را در شکل گیری
اعتقادات و ارزش های خاصی نداشته باشند و جامعه بصورت بسته ای اداره شود در یک
روند زمانی بلندمدت، می توان پذیرفت که اعتقادات و گرایشات فرهنگی یک جامعه،
برآیند حضور نوع باورها و اعتقادات و گرایشات برجستگان و نخبگانی است که در
بخش های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی فعال بوده و پیشتازی آنها زمینه ساز
تسلط نوع اعتقادات، ارزش ها و رفتارهای آنها در جامعه می گردد، نمونه این
تغییرات و تحولات را در تاریخ بسیاری از کشورها می توان شناسائی نمود، مانند
اینکه مسلمان شدن بعضی از جوامع، بواسطه مهاجرت تجار متدین از سرزمین های
اسلامی به آن کشورها، یا اشاعه یک مذهب خاص را در توده های مردم، بواسطه
اعتقادات پادشاهان قدرتمند و در عین حال محبوب در مقطعی از زمان شاهد بوده ایم.

اما با توسعه و گسترش ارتباطات اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و
فرهنگی بین جوامع بشری، سرعت تغییرات فرهنگی و همچنین مراکز و تحولات موثر بر
تغییرات فرهنگی جوامع، لحظه به لحظه رو به افزایش است و دیگر این نخبگان جامعه
خودی نیستند که تحولات درونی را هدایت می کنند، بلکه ترکیبی گسترده و پیچیده،
آشکار و پنهان از مجموعه از این عوامل است که منشاء تغییرات فرهنگی می شود.

می توان در یک تقسیم بندی کلی به شرح زیر به نتایج اصلی
توسعه ارتباطات اشاره نمود:

بدین ترتیب با صرف وجود اعتقادات و باورهای خاص در مدیریت
ارشد یک جامعه، نمی توان انتظار داشت جامعه تحت تاثیر آنها، این اعتقادات و
باورها را پذیرا باشد، بلکه باید با بهره گیری از ابزارها و روش های نوین
علمی بر بخش اعظم مراکز تأثیرگذار بر فرهنگ جامعه اشراف پیدا کرد و متناسب با
پیچیدگی و ماهیت فرهنگ برای اصلاح و هدایت آنها، در راستای اعتقادات و ارزش های
مورد نظر اعمال مدیریت نمود.

نقاط تأثیرگذار در فرهنگ جوامع

نقاط تأثیرگذار را در اولین طبقه بندی می توان بدو طیف کلی،
نقاط تأثیرگذار داخلی و خارجی تقسیم بندی نمود.

نقاط تأثیرگذار داخلی را نیز می توان به دو گروه فعالیت های
آگاهانه برای حفظ و تقویت فرهنگ اصیل موردنظر و تأثیرات فرهنگی حاصل از
فعالیت های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی که بصورت ناخودآگاه اتفاق می افتد تقسیم
کرد.

همانطور که نقاط تاثیرگذار خارجی را می توان به فعالیت
آگاهانه خارج از مرزها برای ایجاد تغییر در نظام اعتقادات و باورهای جامعه و
تاثیرات غیرمستقیم فرهنگی حاصل از ورود علوم، فن آوری های جدید، روش ها و
الگوگیری های اقتصادی ، سیاسی و اجتماعی تقسیم کرد.

این مسئله قابل اثبات است که هرچقدر جوامع به سمت توسعه و
مدرن شدن به پیش می روند، تأثیرات فرهنگی حاصل از فعالیت های اقتصادی، سیاسی و
اجتماعی رو به افزایش است(۱) و حتی بسیاری از فعالیت های مستقیمی که به عنوان
فعالیت های فرهنگی قلمداد می شود در خدمت تولید نیازهای جدید در عرصه اقتصاد یا
زمینه سازی برای تحقق سیاست های اجتماعی خاص و یا تغییر و تحولات سیاسی جامعه
است و مجموعه فعالیت های اصیلی که بواقع برای حفظ و تقویت اعتقادات و باورهای
اصیل یک جامعه صورت می گیرد، بخش محدود و ناچیزی است، ضمن آنکه بواسطه عدم رشد
روش ها و تاخیر در بهره گیری از علوم و فن آوری های جدید در فعالیت های تبلیغی
و فرهنگی، روند نفوذ آنها بسیار کند می باشد با این توضیحات، آنچه را به عنوان
فلسفه وجودی پیش بینی «پیوست فرهنگی» برای طرح ها و پروژه های جامعه می توان
ذکر کرد عبارت است از:

تلاش آگاهانه و از پیش طراحی شده برای جلوگیری از آثار مخرب
فرهنگی بهره گیری از علوم، فن آوری ها، روش ها و الگوهای وارداتی و همچنین
اصلاح کارکردهای فرهنگی فعالیت های اقتصادی، سیاسی و اجتماعی داخلی است.

تا از این رهگذر، بتوان تاثیرات غیرمستقیم فرهنگی و تاثیرات
ناخودآگاه الگوگیری ها و بی توجهی های داخلی را در عرصه تصمیمات اقتصادی، سیاسی
و اجتماعی روزافزون را، به حداقل رساند.

اهمیت پیوست فرهنگی

برای شناخت ابعاد اهمیت پیوست فرهنگی، ابتدا باید تلقی
جامعی از مفهوم پیوست فرهنگی داشت.

همانطور که در بخش قبل مطرح شد، تاثیرات متقابل هر فعالیت
بزرگ اقتصادی، سیاسی و اجتماعی بر نظام بهم پیوسته اعتقادات، ارزش ها و گرایشات
مردم یک جامعه که به عنوان هسته مرکزی فرهنگ معروف است، موضوع بحث پیوست فرهنگی
است و از آن جهت این موضوع برای ما اهمیت پیدا می کند که اراده کرده ایم در سیر
تحولات جامعه، رشد مادی و معنوی افراد را توأمان سازیم و رشد اقتصادی و
فعالیت های سیاسی را به عنوان ابزاری در خدمت ارتقاء اخلاق، معنویت و
فراهم کردن شرایط محیط برای تکامل انسانیت افراد جامعه قرار دهیم.(۲)

از این روی تحقق این معنا مستلزم وجود شناخت کافی از:

الف: مفهوم جامع فرهنگ، فرایند فرهنگ سازی و فرهنگ پذیری
افراد، فرایندهای تغییر و تحول فرهنگی در جوامع.

ب: درک جامع الاطرافی از چگونگی تاثیر تحولات اقتصادی،
سیاسی، اجتماعی جامعه بر مسائل فرهنگی جامعه

ج: شناخت تاثیرات مثبت و منفی فرهنگ عمومی جامعه موجود در
میزان موفقیت و پیشرفت، سیاست ها، برنامه ریزی ها و اقدامات مختلفی است که برای
حل معضلات اقتصادی، سیاسی و اجتماعی اعمال می شود.

د: داشتن تحلیل جامع از معضلات ساختاری نظام های موجود، که
از طریق سازمان های مختلف در مسیر سرعت پیشرفت جامعه مانع تراشی می کنند.

از این روی، تذکر این نکته ضرورت دارد که باید مواظبت نمود
که:

تلقی محدود از مفهوم فرهنگ

نشناختن تاثیرات متقابل فرهنگ، سیاست، اقتصاد

آشنائی ناقص و ابتدائی اکثریت مدیران اجرائی متدین از مفهوم
فرهنگ و فرهنگ سازی

نگرانی از تبدیل شدن «پیوست فرهنگی» به ابزاری برای کندکردن
تصمیمات اجرائی باعث نشود که با تدوین ضوابطی ناقص برای تعداد محدودی از
پروژه های عمرانی تحت عنوان «پیوست فرهنگی» از تحولی بنیادین در جهت گیری برای
اصلاح نظام های اجرائی کشور و پایه گذاری تمدن اسلامی جلوگیری شود.

…. تهیه پیوست فرهنگی برای طرح ها و لوایح قانونی است که
مردم سالاری دینی را تجلی می بخشد. بخصوص اینکه، در آغاز این حرکت چند مانع
بزرگ اجتماعی هم در مسیر چنین تلاشی وجود دارد که عبارتند از:

الف: عمده سازی نیازهای اقتصادی از رهگذر ذات توسعه غربی و
دامن زدن آن در نظام تبلیغات سیاسی و خلاصه کردن مشکلات جامعه در معضلات مادی و
اقتصادی.

ب: پیچیدگی ماهیت موضوع در کنار عدم کارآئی سازمان های
فرهنگی موجود برای هدایت این حرکت و نگرانی از شکل گیری یک جریان بوروکراسی
مزاحم در جلوگیری از سرعت تصمیم گیری های اجرائی.

ج: ابهامات و اختلاف نظرهای گسترده بین نخبگان و کارشناسان
جامعه، پیرامون مفاهیمی که دراین عرصه بکار گرفته می شود.

د: وجود درآمدهای حاصل از فروش سرمایه های یکبارمصرف نفت،
که در شرایط موجود، حل هر مشکل ریشه ای و ساختاری را به تاخیر می اندازد و
نارسائی های ناشی از آن عامل را با دلارهای نفتی جبران می کنند.

بعد از ذکر این مقدمات و تذکرات، اهمیت پیوست فرهنگی از دو
بعد قابل توجه است.

۱. نقش سازنده در تسریع تحقق اهداف نظام جمهوری اسلامی

۲. نقش اصلاحی در رفع موانع ساختاری و فرهنگی موجود در مسیر
پیشرفت و توسعه ایران اسلامی.

۱. نقش سازنده پیوست فرهنگی

در توضیح نقش سازنده پیوست فرهنگی می توان اشاره نمود که:

۱ـ۱. اهداف اصلی و غائی نظام اسلامی، بهبود مستمر و استقرار
اعتقادات، ارزش ها و جهان بینی اسلامی در تمامی روابط جامعه و ارتقاء اخلاقیات
اصیل انسانی و اسلامی در بین تمامی آحاد جامعه است و از رهگذر اجرائی شدن
پیوست های فرهنگی است که در روند تحقق این اهداف تسریع می شود.(۳)

۲ـ۱. قدرت، مشروعیت، نفوذ جهانی نظام جمهوری اسلامی در
شرایط امروز جهانی در گرو رشد اعتقادات دینی و حفظ ارزش های اسلامی در بین
کارگزاران، نخبگان و توده مردم است و اجرائی شدن پیوست های فرهنگی، زمینه ساز
رشد اعتقادات و حفظ ارزش های اسلامی در عرصه های مختلف است.

۳ـ۱. حفظ و تقویت هویت ایرانی و اسلامی جامعه، در شرایطی که
سرعت پیداکردن فرایندهای جهانی شدن فرهنگ، می تواند هویت جوامع را به خطر
اندازد، یکی دیگر از آثار ارزشمند اجرائی شدن پیوست فرهنگی است

۴ـ۱. با شکل گیری یک جامعه توسعه یافته مبتنی بر اعتقادات
اسلامی است که الگوئی عملی و موفق برای حفظ هویت کشورهای اسلامی و ایجاد یک
هویت مشترک برای مقابله با استکبار جهانی فراهم می شود و این مهم وقتی فراهم می
شود که ارزش های اعتقادی و اخلاقی، خود را در سازمان های اقتصادی، سیاسی و
اجتماعی نیز عینیت بخشد.

۲. نقش اصلاحی پیوست فرهنگی در رفع موانع ساختاری و فرهنگی

برای توضیح این مطلب، لازم است ضمن اشاره به موانع ساختاری
موجود، نسبت آنرا با پیوست فرهنگی تبیین کرد.

۱ـ۲. تضادآفرینی فرایندهای نوسازی جامعه با فرهنگ اصیل
اسلامی

گرچه همواره مدیریت ارشد نظام اسلامی بر ضرورت استقرار تفکر
و اندیشه دینی در تنظیم امور جامعه پافشاری می کند، اما لزوم نوسازی و توسعه
کشور نیز ما را مجبور می سازد، علاوه بر تولید علوم و فن آوری در داخل کشور، از
یافته های علمی و فن آوری های نوین جهانی بهره برداری نمائیم و چون در زوایای
پنهان و آشکار این علوم، بویژه علوم انسانی و فن آوری های نوین، و تمامی
نرم افزارهای مختلفی که در خدمت انسان ها قرار می گیرد، نوعی جهان بینی و
گرایشات اعتقادی نهفته است، بی توجهی به ماهیت فرهنگ ساز این پدیده ها، همواره
یک سلسله تضاد را در جامعه اسلامی تزریق کرده است و مقاومت های پنهان و آشکاری
را در روند توسعه و پیشرفت کشور فراهم می سازد، این تضادها در طول ۳۰۰ ـ ۲۰۰
سال اخیر همواره جریان داشته و بسته به توازن قوا، یکطرف در موضع نفوذ و حمله و
یکطرف در موضوع دفاع بوده است، نگاهی به حوادث دوران مشروعیت و درگیری های
نیروهای مذهبی با رژیم پهلوی و تضادها و درگیری های جریان های سیاسی امروزین،
همه و همه، نمادهائی از این فرایند است. یعنی یک تضاد فرهنگی و اعتقادی است که
خود را به عرصه فعل و انفعالات فعالیت های سیاسی و اجتماعی منتقل می کند.

تهیه «پیوست فرهنگی» برای فعالیت های اصلی و محوری مربوط به
سازندگی کشور، موجب می گردد، این تضادهای مخرب در فضای سیاسی کشور با بیانی
مبتنی بر علم و اصول دینی در چارچوب مباحث علمی و کارشناسی و در درون مباحث
عرصه فرهنگ، مورد بحث و بررسی قرار گیرد و کمکی باشد در کاهش تضادهای سیاسی
کشور.

۲ـ۲. عدم تعادل در توسعه همه جانبه کشور

یکی از موانع عمده کندی پیشرفت ایران در شرایط امروز، عدم
توسعه متوازن بخش ها و ابعاد مختلف تشکل دهنده جامعه است، همانطور که همگان
شاهد هستیم