پاورپوینت کامل فلسفه تاریخ ایرانی و نوآوری ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فلسفه تاریخ ایرانی و نوآوری ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فلسفه تاریخ ایرانی و نوآوری ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فلسفه تاریخ ایرانی و نوآوری ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱. «فلسفه» و «تاریخ»، دو عامل «تعیّن بخش» در جهت گیری
انسان ها هستند؛ چرا که این دو رشته معرفتی، وظیفه «تبیین مفاهیم و شاکله اصلی»
دیگر دانش ها را به عهده دارند. این دو رشته؛ یعنی فلسفه و تاریخ «تقدس شکن و
یقین شکن» می باشند، پس یک حالت «نسبیت» ایجاد می کنند و سپس یک جهت را ترسیم
می نمایند. بنابراین جوامع، با وجود این دو دانش و چگونگی این دو، شکل های
گوناگونی به خود می گیرند.

۲. «فلسفه تاریخ»، پیوند این دو دانش مهم، در یک دانش است.
و این ترکیب می تواند تحلیل وضعیت گذشته، حال و آینده را ارائه دهد. به عبارت
دیگر، می تواند «نظریه سازی» کند و نظریه سازی اجتماعی نیز از فلسفه های تاریخ
شروع می شود.

بدون فلسفه تاریخ نمی توان «نظریه سازی اجتماعی» کرد و بدون
فلسفه تاریخ نمی توان جهت به سوی آینده را به دست آورد؛ به عبارتی دیگر، تفصیل
و تبیین «آرمان» با توجه به فلسفه تاریخ است.

۳. فلسفه تاریخ، ارتباط شناسی بین جهان پدیداری و آرمان های
مبتنی بر آن، با واقعیت های فعلی جامعه می باشد که سعی در ایجاد یک آرمان قابل
تحقق در جامعه می کنند. بنابراین آرمان، که یک موجود ذهنی است و ریشه در عقاید
انسان ها دارد، به واسطه فلسفه تاریخ با واقعیت های بنیادی یک جامعه پیوند
می خورد و پس از آن دانش هایی، مثل علوم و دانش های بشری به وجود می آید، که
می تواند آن آرمان را محقق کند.

۴. فلسفه تاریخ، بر اساس «تحلیل فلسفی تاریخ» بنا می شود که
راه را به آینده می برد و این «اتصال زمانی» سبب رشد و تولید معنا و مفهوم
خواهد شد، چرا که «انقطاع تاریخی» به عبارتی انقطاع بین گذشته و آینده است که
انحطاط آینده ای را رقم می زند و این زمانی است که ابزاری برای آوردن گذشته به
آینده وجود نداشته باشد، یعنی نتوانیم به یک جمع بندی درباره گذشته و عوامل
مربوط به آن برسیم؛ که در این صورت ابهام در وضعیت حال پیش می آید و آینده نیز
گم می شود؛ زیرا در این صورت به کارهای کوتاه مدت دست می زنیم که «وقت کشی» و
سپس «ناامیدی» به وجود می آورد. پس فلسفه تاریخ برای نوآوری و آینده نگری، سخت
مورد نیاز است.

۵. کشورها و حوزه های فرهنگی و تمدنی که دچار اختلال در
فلسفه تاریخ می شوند و به عبارتی دقیق تر، کسانی که با یک فلسفه تاریخی به یک
چارچوب تمدنی ـ معرفتی می رسند، به یک باره دچار «فقدان فلسفه تاریخ» می شوند،
خصوصا این که این فلسفه تاریخی، سبب پیشرفت بر اساس جنگ باشد و خستگی از جنگ،
آنها را به هدف «ضدیت با فلسفه تاریخ» ببرد. آن گاه که آرمان و آینده گم می شود
و آرمانی گرایی محکوم می شود. (مثل پوپر)

۶. کشورهایی که تاریخ ندارند، الگوی تفکر ضد فلسفه تاریخ و
آینده نگری بر اساس آن می شوند؛ مثل امریکا، کانادا و استرالیا. پس فلسفه آنها
به طرف «روزمره نگری و روزمره گرایی» فکری بدون تاریخ سوق می یابد (مثل فلسفه
تحلیلی) و تاریخ را از گردونه بحث خارج می کنند و چون بدون تاریخ نمی توان
زندگی کرد، پس به طرف بررسی علم تاریخ، به جای تاریخ می روند، چرا که علم تاریخ
بر عکس تاریخ، دارای وجود روزمره می باشد و این یک نوع تقلیل است.

۷. «جهانی سازی» یک نوع ترسیم جدید در «آنگلوساکسون ضدّ
تاریخ» است؛ یعنی یک نوع «ضدّ تاریخی گری» ریخته شده بر قالب تاریخ است. اول یک
نوع فلسفه تاریخی ترسیم می شود و آن اینکه «پایان تاریخ با ضدّ تاریخی گری»
است، که امروز در انگلوساکسون محقق شده است، ولی خود از یک نوع «فلسفه تاریخ
پنهان و غیر مستقیم» استفاده می کند، چون بدون فلسفه تاریخ، چارچوب معنایی به
وجود نمی آید و بدون چارچوب معنایی، چارچوب کنشی به وجود نمی آید و در نتیجه
جامعه به انحطاط می رسد. بنابراین جهانی سازی به یک نوع فلسفه تاریخ پنهان بنا
شده و چارچوب معنایی آن را تأمین می کند، لذا ظاهر سازی فلسفه تاریخ پنهان، یکی
از مهم ترین مأموریت متفکران است.

۸. «کشورهای خاموش» که دارای خاموشی سنت، تاریخ و تمدن
شده اند، یک نوع رخوت کنشی و یا عدم چارچوب کنشی را دچار می شوند، پس انگیزه
فعالیت و نوآوری از بین می رود و عقب ماندگی آنها بر همین اساس رخ داده و ادامه
می یابد. پس پیدا کردن فلسفه تاریخ یک قوم و ملت ضرورت اولی و اصلی را تشکیل
می دهد. «خواندن و باز خوانی سنت تاریخی» یک کشور حاوی فلسفه تاریخی یک کشور
است، که از «اسطوره های» آن ک