پاورپوینت کامل فقاهت و نوآوری ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فقاهت و نوآوری ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فقاهت و نوآوری ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فقاهت و نوآوری ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱. اگر فقاهت را مهم، عمیق و همه جانبه دین بدانیم
(لیتفقهوا فی الدین)، پس فقاهت یک «علم زندگی محور» می باشد چون زندگی انسان
دارای یک کل و تمام می باشد تا بتواند به عنوان زندگی مطرح باشد، چرا که زندگی
بدون یک نظام منسجم و پویا، زندگی نیست. بنابراین فقه به عنوان یک دانش زندگی
محور، بایستی همه جانبه باشد تا کل زندگی انسانی را در بر بگیرد.

۲. بعد از تفقه یک نوع فرآیند ارتباطی عام طراحی می شود که
در قالب «رجوع و برگشت به قوم» و به عنوان یک فرهنگ عام و جامعه می باشد، چرا
که قوم یک واحد فرهنگی اجتماعی و در یک کلام یک زندگی تمام می باشد و فقیه
برگشت کننده بایستی یک طرح کامل برای زندگی قوم خود که دینی باشد ارائه دهد. به
همین دلیل دین با کل قومیت مخالف نیست، بلکه با فسادهای آن مخالفت می کند.

۳. فقه اسلامی در هر جامعه ای که وارد شود قواعد موجود
زندگی آنها را امضاء می کند، مگر آنکه در آن فساد یا شرک وجود داشته باشد. از
این رو افرادی از همان فرهنگ بایستی برای تفقه کوچ کنند و سپس به قوم خودشان
برگردند و مشغول تبلیغ دین شوند، چون این افراد به علت آشنایی با فرهنگ خود،
دست به «انقلاب فرهنگی» نخواهند زد، بلکه با تأمل و حالت تنزیلی» به «اصلاح
فرهنگی» دست خواهند یازید.

۴. اصل فقهی بسیار مهم حاکم بر فقه امضایی «حفظ نظام
اجتماعی» می باشد. این اصل وارد بر کلیه فروع فقهی است، چون بدون این اصل دیگر
اجتماعی باقی نمی ماند که فقه بتواند در آن جاری شود. امروزه به این اصل
«امنیت» گفته می شود. لذا بنیادی ترین اصل فقهی امنیت است که چارچوب های فقهی
دیگر را نیز تعیین می کند. همچنان که مبنای صلح و جنگ واقع می شود (مثل بحث
مربوط به محاربه و ایجاد وحشت و ترور).

۵. هر چیزی که سبب ناامنی در جامعه شود و امنیت عمومی را از
بین ببرد ـ یعنی ایجاد ترس و هول (محاربه) نماید ـ بدترین مجازات ها برای آن
وضع و در صورت فرار (حتی با جنگ)، استرداد جایز شمرده شده است. دفاع نیز به
عنوان واجب عینی بدون اذن مجتهد بر همین اساس بنا می شود. پس بنیاد جامع مدنی
فقهی بر همین اساس و بنیاد، قوام می یابد و انسان به رستگاری و رشد می رسد.

۶. بر اساس فقه اسلامی و بنیادهای مذکور، اسلام ترور را
جایز نشمرده است (مثل برخورد مسلم بن عقیل با ترور ابن زیاد) ولی حفظ راز و
اسرار مسلمین واجب دانسته شده است. پس پایه های امنیتی اسلامی اینگونه بنا
می شود. مبارزه علنی همراه با حفظ اسرار و عدم قبول مبارزه مسلحانه توسط امام
خمینی هم بر همین اساس بود، چون اساس مبارزه اسلامی برای رسیدن به یک نوع نظم
جدید بدون خشونت (مثل صلح حدیبیه و حرکت جمعی مسلمین به سوی مکه) می باشد که
مبنای تظاهرات و راهپیمایی در انقلاب اسلامی قرار گرفت.

۷. وظیفه امنیت عمومی بعهده دولت است. پس مبنای فقه اسلامی
به گونه ای بنیادی و اولیه بر دولت بنا می شود و «فقیه» به عنوان «حاکم و قاضی»
به صحنه اجتماع می آید و حجیت قول او بر اساس قضاوت، بنا می شود و قضاوت به
عنوا