پاورپوینت کامل شیعه در ایتالیا; راه دیگر خدا(۱) ۶۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شیعه در ایتالیا; راه دیگر خدا(۱) ۶۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شیعه در ایتالیا; راه دیگر خدا(۱) ۶۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شیعه در ایتالیا; راه دیگر خدا(۱) ۶۹ اسلاید در PowerPoint :

۲۲

جامعه مسلمان در ایتالیا از نظر پیدایش، قدمت زیادی ندارد،
ولی در چند سال اخیر از نظر تعداد به صورت وسیعی رشد یافته، به طوری که هم
اکنون به دومین آیین این کشور تبدیل شده است. باوجود اینکه شیعیان در امت
مسلمان ایتالیا در اقلیت به سر می برند، ولی در گسترش و سازماندهی شیوه های
زندگی شان گام های بزرگی برداشته اند. به عنوان مثال در برخی از شهرهای کوچک
ایتالیا مساجد – یا حداقل اتاق هایی – وجود دارد، که شاهد برگزاری نمازهای
یومیّه شیعیان می باشد. گرچه گاه میان آنها تعارضاتی هم دیده می شود، از جمله
آن که مسجدی که در شهر میلان است، کما بیش از سوی کنسولگری ایران به رسمیّت
شناخته نمی شود.

نکته حائز اهمیت این است که شیعیان نمایندگانی دارند که از
جانب مقامات ایتالیایی به رسمیت شناخته شده و حقّ شرکت در تصمیم گیری های
اجرایی پیرامون جامعه شیعیان ایتالیا را دارا می باشند. البته اکثر آنان
ایرانیانی هستند که در سفارت جمهوری اسلامی ایران در رم مشغول به کار هستند.

غالب شیعیان ایتالیا دارای اصالت ایرانی یا لبنانی هستند،
اما آنچه که حائز اهمیت است تعداد روزافزون کسانی است که به طرق مختلف آیین
شیعه روی می آورند. برخی از آنان کسانی هستند که از طریق ازدواج با شیعیان شیعه
می شوند و این مسئله خصوصا در مورد زنان ایتالیایی که با مسلمانان خارجی ازدواج
می کنند به چشم می خورد. با این حال مردان جوان زیادی نیز وجود دارند که به
دلایل متعددی به مذهب شیعه روی می آورند.

تعداد مسلمانان و شیعیان

اگر بخواهیم در این رابطه به طور دقیق صحبت کنیم، به چند
دلیل نمی توانیم نگاه آماری و ارقامی به موضوع داشته باشیم. دلیل اول اینکه
آمار و ارقام رسمی در مورد شمار مسلمانان در ایتالیا وجود ندارد و آماری که
توسط وزارت کشور ایتالیا ارائه شده، بیشتر به بررسی در مورد شمار خارجیان ساکن
در ایتالیا و اصالت آنها پرداخته است. البته آمار دقیق تری که توسط موءسسه
کاتولیک «کاریتاس» (Caritas) ارائه شده، بیشتر به مسائلی، از قبیل حضور فصلی
کارگران (مانند حضور دهقانان از شمال آفریقا در زمان برداشت محصول) یا
اقامت های موقتی دانشجویان یا مهاجرانی که منتظر صدور مجوز برای مهاجرت به دیگر
کشورهای اروپایی یا غربی می باشند، اختصاص دارد. لذا از آنجایی که «کاریتاس»
کمک های رایگان زیادی ـ از وسائل اولیه زندگی گرفته تا کلاس های رایگان آموزش
زبان ایتالیایی ـ را برای این قبیل افراد ارائه می دهد، ارتباط تنگاتنگی نیز با
مسلمانان برقرار کرده است، که گاهی تا زمان پس از استقرار آنها و جاگرفتنشان در
جامعه مسلمان ایتالیا، حفظ می شود. به علاوه کاریتاس به بازبینی دقیق کسانی که
از کاتولیک به اسلام روی می آورند – خصوصا کسانی که از طریق ازدواج، مسلمان
می شوند – می پردازد، فرآیند رو به رشدی که گاهی برخی از کلیساهای کاتولیک
ایتالیا سعی می کنند تا به طور ضمنی با آن مخالفت کرده و به دلسرد کردن این
افراد بپردازند.

با در نظر گرفتن آمارهایی که در بالا به آنها اشاره شد، به
راحتی می توان نتیجه گرفت که امروزه حدود نهصد هزار مسلمان در ایتالیا زندگی
می کنند.(۲)

دلیل دوم تشخیص شمار شیعیان از میان این همه مسلمان است که
امری است بسیار مشکل. از این رو اولین قدمی که در این باره باید برداشته شود،
تخمین شمار ایرانیانی است که در ایتالیا زندگی می کنند؛ ولی از میان سیزده هزار
نفری که با پاسپورت ایرانی در ایتالیا به تحصیل و کار مشغول هستند، درصد قابل
توجهی ارمنی، یهودی و بهائی نیز وجود دارد. به علاوه به نظر می رسد بیشتر
ایرانیانی که بعد از شکل گیری انقلاب اسلامی به ایتالیا سفر کرده اند، به نوعی
قصد فرار از حکومت دینی را داشته اند؛ بنابراین سخت است که بتوان آنها را
مسلمان و شیعه واقعی دانست؛ زیرا از میان مصاحبه هایی که با ایرانیان مقیم
ایتالیا انجام شده، بیشتر آنان اذعان داشته اند که به مسجد نمی روند و بیشتر
نمازهایشان را در خانه می خوانند، چون خود را از درون مسلمان شیعی می دانند.

یکی از مقامات رسمی سفارت ایران در واتیکان نیز تایید کرد
که درباره شمار دقیق شیعیان حاضر در ایتالیا نمی توان اظهار نظر قطعی کرد. وی
افزود که حتی کارکنان دو سفارت ایرانی در پایتخت واتیکان و ایتالیا- برای
برگزاری نماز جمعه و دیگر مراسم ها بر اساس اعیاد مسلمانان، در محافل سایر
مسلمانان که مساجدی در شهرها دارند، می پیوندند.(۳)

بنابراین از آنجایی که بعضی از مراسم های شیعیان به طور خاص
مورد توجه آنان می باشد، از جمله مراسم هایی که در ماه محرم برگزار می شود،
ایرانیانی که به اعتقادات خود پایبند هستند، اذعان داشتند که تمام تلاش خود را
انجام می دهند تا سفرهای خود به ایران را در این ایام ترتیب دهند تا بتوانند در
مراسم های خاصی که در اینجا برگزار می شود شرکت کنند. برخی دیگر نیز به همراه
دوستان و خویشاوندان مراسم های روضه خوانی خصوصی در خانه های خود برگزار
می کنند و یا اینکه برای گرامی داشت یاد شهدای کربلا، اعمال بیشتری هم چون نماز
و روزه انجام می دهند.

با مطالبی که ارائه شد به نظر می رسد شیعه بودن در ایتالیا
یک مسئله شخصی است. حتی به نظر می رسد، مقوله حجاب که هنوز یکی از اصلی ترین
فاکتورها برای تشخیص و تفاوت مسلمانان با غیر مسلمانان در ایتالیا و دیگر
کشورهای جهان می باشد، دیگر عامل مناسبی نیست؛ زیرا اکثر زنان ایرانی که در
ایتالیا به سر می برند و ادعای شیعه بودن دارند، از چادر و پوشش خاصی استفاده
نمی کنند.

البته شیعیان در ایتالیا کاملا در خفا و نامرئی نیستند؛
زیرا گروهی از آنان عضو انجمن هایی هستند که مروج و حامی طیف وسیعی از
فعالیت های دینی و اجتماعی می باشند، که در واقع این انجمن ها، همانند
انجمن هایی که همتایان سنی آنها در ایتالیا دارند، حداقل در شروع توسط
ایتالیایی هایی پایه گذاری شده که به دلایل مختلف به دین اسلام با گرایش شیعی
روی آورده اند و هنوز هم گاهی توسط خود آنان هدایت می شوند.

سازمان های شیعی

اولین سازمان های شیعی در شهرهای تریسته (Trieste)، رم
(Rome) و ناپل (NaPles) تشکیل شدند. گروهی از ایتالیایی های تازه کیش، در سال
۱۹۹۲ مرکز فرهنگی سلمان فارسی را با هدف ترویج مطالعات و تحقیقات، پیرامون آیین
شیعه در شهر تریسته گشودند.

همچنین در اوایل دهه نود بود که مرکز شیعه ناپل با نام «اهل
البیت» تأسیس شد و با سرعت به مهمترین مرکز شیعه شناسی در ایتالیا تبدیل گردید.
جایگاهی که پیش از آن در اختیار مرکز اسلام شناسی اروپا بود، مرکزی که گروهی از
اعضای سفارت ایران در واتیکان آن را تشکیل دادند، تا مرجعی برای مسائل مربوط به
شیعیان باشد.

در منابع زیادی آمده است که اوج گرایش به اسلام که در اوایل
دهه ۹۰ اتفاق افتاد، به صورت غیر متعارف متأثر از جنگ خلیج بود و بدون شک، جنگ
خلیج [فارس [مسائل شنیدنی زیادی پیرامون اسلام و جامعه مسلمانان همراه داشت.
یکی از نتایج مهم آن این بود که افراد زیادی از طریق خواندن و یا ارتباط با
جامعه مسلمانان در وهله اول به اسلام نزدیک شدند و سپس تصمیم گرفتند تا آیین
اسلام و جهان بینی آن را برای خود برگزینند.

در دهه ۸۰ مرکز مستقر در رم، اقدام به نشر آثاری تخصصی، از
رساله های دکتری گرفته تا مقالات اقتصادی و همچنین نشریه اختصاصی با نام اسلام
ناب (the Pure Islam) کرد. در سال ۱۹۹۱ گروهی از تازه کیشان ایتالیائی مستقر در
ناپل، به سرکردگی یکی از فعال ترین تازه مسلمان شده ایتالیایی به نام «عمار
لوئیجی دی مارتینو» نشریه را در دست گرفتند. اولین شماره نشریه اسلام ناب در
ناپل، در ماه مبارک رمضان منتشر شد؛ در حالی که فقط شامل دو برگ تایپی بود. اما
هفت سال بعد تبدیل به نشریه چاپی ای شد که معمولا سالی چهار مرتبه چاپ می شد و
مهم تر از همه اینکه این نشریه تبدیل به بولتن رسمی موءسسه اسلامی اهل البیت در
ایتالیا شد؛ تنها موءسسه ای که به عنوان یک موءسسه بین المللی مطالعات شیعه
شناسی، شعبه ای در ناپل داشت.

در نوامبر ۱۹۹۸ در مصاحبه ای که از عمار لوئیجی طی مراسم
جشن ولادت حضرت فاطمه زهرا(س) در شهر میلان منتشر شد، دلایل گرویدنش به دین
اسلام و آیین شیعی را چنین بیان می کند:«من مسیحی پروتستان و معتقد بودم که
عادت به موعظه کردن داشتم. در مقطعی خاص این مسیر را ترک کردم و
آثارGuenon-Burckardt- Ebolaرا مطالعه کردم. خواندن این آثار و نیز مطالعات
دیگر مرا وارد دنیای سیاست کرد، به گونه ای که به یکی از گروه های راستگرا که
نماینده ای در پارلمان نداشت، احساس نزدیکی کردم. من و هم قطارانم گاهی اوقات
به آلپ می رفتیم و هر شب در کنار آتشی جمع می شدیم و در مورد زشتی ها و بدی های
جامعه صحبت می کردیم، ولی زمانی که به شهر بر می گشتیم خود ما نیز رفتارهایی
شبیه همان مردم و شاید بدتر از آنها را از خودمان بروز می دادیم. ناگهان فهمیدم
تمام موءلفان نوشته های مورد علاقه من به دین اسلام گرویده اند، که این مسئله
مصادف با زمان شکل گیری انقلاب اسلامی در ایران بود و از آنجایی که این انقلاب
به جای مارکسیسم و ارزش های امپریالیستی، با نام خدا و با نام معنویات شکل
گرفته بود، به آن علاقه مند شدم. من از طریق مرکز فرهنگی کوچکی که در ناپل راه
اندازی نمودم، کم کم شروع به تماس با مسلمانان کردم، که روزی مرد مسلمان جوانی
به من پیشنهاد داد تا کنفرانسی در مورد اسلام برگزار کنیم، که سخنران آن یک
پروفسور ایتالیایی تازه مسلمان بود. یک سال طول کشید تا خوب فکر کنم و جواب
خودم را بدهم. سال بعد تصمیم گرفتم تا به اسلام بپیوندم. در سال ۸۳ من کتاب
«هانری کربن» با نام «امام غائب» را خواندم و در همین زمان با چند دانشجوی
ایرانی نیز آشنا شدم. این کتاب پرده هایی را که جلوی چشمان من کشیده شده بود،
پاره کرد و من آیین شیعی را در آغوش کشیدم. سالها بعد به همراه همسر و پسرم که
هر دوی آنها نیز مسلمان شده بودند و ساکن در کشور الجزایر بودیم، تصمیم گرفتیم
تا اثری جاودانه از خودمان خلق کنیم، لذا نشریه اسلام ناب را رشد و گسترش
دادیم، که هم اکنون در کنار رشد و گسترش جامعه مسلمانان در ایتالیا، افراد
زیادی هستند که با ما در تماسند».(۴)

از میان گفته های «عمار لوئیجی دی مارتینو» می توان به برخی
از فاکتورهای اساسی درباره راهی که تازه کیشان پیموده اند تا به اسلام برسند،
دست یافت. از همه جالب تر این حقیقت است که او از طریق خواندن آثار نویسندگانی
چون رنه گنون (Rene Guenon) و جولیوس ابولا (Julius Ebola) با اسلام آشنا شده
است؛ موءلفینی که به متفکران سنت گرا معروف هستند و علاقمند به مطالعات