پاورپوینت کامل معرفت شناسی عشق و نوآوری ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معرفت شناسی عشق و نوآوری ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معرفت شناسی عشق و نوآوری ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معرفت شناسی عشق و نوآوری ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱. «جهان سراسر پویایی است» و این «پویایی» را از «عشق» به
دست آورده است. بدون عشق هیچ پویایی نمی تواند وجود داشته باشد و مکاتبی که در
طول تاریخ بر پویایی جهان اصرار داشته اند و یا «روش شناسی» خود را بر اساس
پویایی استوار کرده اند بر عشق تکیه نموده اند و آن را در ثقل مرکزی بحث های
خود قرار داده اند. (مثل عرفان)

۲. «معرفت شناسی عشق» بر «میان ذهنیت» استوار می شود. میان
ذهنیت عاشق و معشوق بدون این عشق استوار نمی شود که از عاشق شروع می شود، عاشق
تا ذهنیت خود را بر باد ندهد و با ذهنیت دیگری همراه نشود، عاشق نمی شود. «خود
اندیشی آفت عشق است» ذهن خود اندیش را به «خود پسندی و جدل» می برد، «مفهوم»
می تراشد تا خود بسندگی را رواج دهد.

۳. آنچه در غرب بعد از اومانیسم هنری رواج یافت «اومانیسم
معرفتی» بود که بر اساس «ذهن خود بنیاد» رواج یافت (من فکر می کنم پس هستم) که
ریشه در «تفکر دکارت و کانت» دارد که «دوران عقل گرایی» نام دارد آنچه آنها را
دچار فقر و نداری کرد، اینکه عقل خود بنیاد یا ذهن خود اندیش، «نیروی محرکه اش»
را از کجا می آورد که با این سؤال غرب از قرن هفدهم و هجدهم گذشت و به قرن
نوزدهم رسید و آن «قرن غریزه گرایی» بود.

۴. قرن نوزدهم که «قرن مدرنیسم» است، قرن نیروی محرکه که
غریزه انسانی است، یعنی ذهن و عقل نیروی محرکه اش را از غریزه می گیرند و تحرک
انسانی در طول زندگی انسانی اش در طول تاریخ، تابعی از غرایز او بوده است و دو
غریزه بنیادی ترسیم شد که قدرت محرکه تاریخ انسانی است و آن یکی «غریزه گرسنگی
بود که مارکس آن را مطرح ساخت و یکی اینکه «غریزه جنسی» بود که فروید تشریح کرد
و اگر عشقی مطرح می شود دارای قدرت محرکه غریزه می باشد نه بیشتر.

۵. رمانتیسم مطرح می شود که این نوع عشق را تفسیر کند، یعنی
عشق غریزی که قدرت محرکه اومانیسم قرن نوزدهم و اوائل قرن بیستم را تشکیل
می دهد که این نیز تابعی از ذهنیت خود بنیاد تشکیل می دهد، یعنی «عشق خود
بنیاد» چرا که این عشق از غریزه فردی شروع می شود و این شروع خود محوری فرد را
رواج می دهد، یعنی «عشق خود محور یا egoism» پس غیر فرد دیده نمی شود و بلکه
این اوج فرد گرایی است که در تخیل انسانی منشعب از غریزه، تجلی پیدا می کند.

۶. آنچه در رومانتیسم دچار مشکل شد، دیدن دیگر افراد و
جامعه است و یک «تخیل فردی» برای فرار از «واقعیت بیرونی جامعه» بود، یک «نوع
خود ارضایی فردی» برای «فرار از دیگران» بود، دیگرانی که در حال «خود ارضایی
اقتصادی» ناشی از «انقلاب صنعتی» بودند. رومانتیسم به خود ارضایی نفسانی جنسی
رو کرد و از یک غریزه به غریزه دیگر پناه برد و یک نوع «جنگ جغرافیایی معرفتی»
بود، یعنی «جنگ اروپای متصل» (فرانسه و آلمان) علیه «اروپای منفصل» (انگلیس).
اروپای منفصل به جلو می تاخت (با غریزه گرایی اقتصادی و گرسنگی) و اروپای متصل
با غریزه جنسی محوری بر آن نقد و انتقاد می کرد که بوی عشق می گرفت.

۷. اروپای متصل عشق را با پویایی رومانتیسمی، روش شناسی کرد
و روش آن را دیالکتیک قرار داد. دیالکتیک یک «روش عرفانی» می باشد که بر اساس
«دو گانه گرایی» بنیاد می شود. دو گانه گرایی که در عشق مطرح می شود دو گانه
گرایی که به دنبال پویایی برای رسیدن به یگانگی است یا رسیدن از «کثرت به وحدت»
که در عرفان، مسیر اصلی می باشد و همین در سوسیالیسم اروپایی راه یافت .

۸. سوسیالیسم مکتب اجتماعی ناشی از «عرفان اروپایی» که ریشه
در «کاتولیسم» دارد، در کشورهای فرانسه و آلمان، ریشه دواند و عدالت گرایی را
در محور خود قرار داد و با تحولات مادی گرایی این کشور، عدالت گرایی را فقط