پاورپوینت کامل وحدت فرهنگی جهان اسلام ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وحدت فرهنگی جهان اسلام ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وحدت فرهنگی جهان اسلام ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وحدت فرهنگی جهان اسلام ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

۲۶

عوامل جذب و دفع در جهان عرب و جهان اسلام بسیارند. اگر
مرکز و هسته در دمشق، بغداد و قاهره نیرومند شود، حاشیه را در آفریقا و آسیا
دور خود جمع می کند. و اگر مرکز و هسته ناتوان شود، حاشیه و اطراف از آن دور می
شوند و به هسته دیگری کشیده خواهند شد. در وضعیت کنونی که خطر تقسیم جهان عرب و
ملت اسلامی به کشورهای کوچک نژادی – عرب و بربر و کرد و ترکمن و آفریقایی – یا
کشورهایی بر پایه مذهب – سنی و شیعی و اسلامی و قبطی- وجود دارد، جستجوی تاریخی
برای وحدت و در چارچوب فرهنگ انجام می گیرد تا شاید در جهان کنونی، فرهنگ چاره
ساز شود. در جهانی که نه تنها قدرت های سنتی، همچون اروپا، با هم متحد شده ،
بلکه جهان نیز به نام جهانی شدن و به بهانه دهکده جهانی و انقلاب ارتباطی و
پایان تاریخ و جهان تک قطبی و جنگ تمدن ها یکی شده است. جنگی که در آن پیروزی
از آن تنها یک تمدن می باشد، که بر دیگر تمدن ها برتری یافته است.

با این که همکاری های منطقه ای در سطح پیمان های دو جانبه
یا شوراهای همکاری منطقه ای یا کمیسیون های هماهنگی میان همسایگان و حتی
نهادهای منطقه ای، مانند اتحادیه کشورهای عربی و تشکّل های وابسته به آن و
سازمان کنفرانس اسلامی مهم هستند، اما دامنه تأثیر محدودی دارند. این تاثیر و
کنش میان حکومت ها و دولت صورت می پذیرد و ملت ها از آن سودی نمی برند.

لیست کسانی که اجازه سفر به کشورهای عربی را ندارند، روز به
روز بلندتر می شود، و رفتار حکومت های عربی با اتباع کشورهای عربی دیگر روز به
روز بدتر … و حتی کار به قطع روابط و بستن مرزها می کشد و گاه به جنگ های
داخلی میان دو همسایه یا تجاوز یکی به مرزهای دیگری . پیمانِ نظامیِ دفاعِ
مشترکِ عربی نیز کاملاً پوچ می نماید. تجاوز اسرائیل به فلسطین از شش سال پیش
به این سو هر روز بیشتر می شود و تجاوز امریکا به عراق و اشغال این کشور چند
سال است که ادامه دارد و سودان و سوریه هر روز تهدید می شوند.

گویا راه حل های سیاسی، اقتصادی و نظامی سهم بسیار اندکی در
باز کردن این گره دارند. تنها وجدان و تاریخ، فرهنگ و دغدغه مشترک و امید به
آینده دور باقی می ماند. ملت شاید در عرصه نظامی شکست بخورد و در اقتصاد و
سیاست ناتوان شود، اما هنوز در فرهنگ و ادبیات ایستاده است و در شعر و هنرهای
نوشتاری و حتی در هنرهایی چون هنرهای تجسمی نوآوری می کند.

از گذشته با وحدت تاریخی عربی – اسلامی آشنا شده ایم. در
سراسر جهان عرب و جهان اسلام خاستگاه های تاریخی و چهار چوب های تئوریک و
معیارهای تاریخی یگانه ای وجود دارد. این ها همه با پیداش اسلام و گسترش آن
آغاز می شوند، و دوره بندی تاریخ کشورها که پس از خلافت خلفای راشدین با حکومت
امویان و عباسیان و عثمانیان با فاطمیان و ایوبیان در مصر و صنهاجی ها و
مرینی ها در مغرب عربی صورت گرفت نیز خاستگاه یگانه ای دارد. خط سیر تاریخ و
دوره بندی سه گانه آن برای همه یکسان است. از تمدن اسلامی در دوران طلایی اش تا
ابن خلدون و دوره شرح ها و خلاصه نویسی های پس از ابن خلدون تا دوره اصلاح دینی
و فجر جنبش عربی در دویست سال پیش و پس از آن ها دوران کنونی که در آن اصلاحات
با بن بست مواجه شده و جنبش بی سرانجام مانده است… اکنون تلاش هایی برای
اصلاح دینی دیگری آغاز شده است؛ تلاش هایی برای جنبش عربی دیگری به هدف از
سرگیری پروژه اصلاح و جنبش و ادامه دادن انقلاب اول برای آزادی سرزمین و آزادی
مردم و عدالت اجتماعی و یگانه کردن ملت و پیشرفت مستقل و هویت و بسیج میلیونی.

هنوز همگان از سرگذشت قهرمانان الهام می گیرند. از صحابه
پیامبر و رهبران فاتح شرق، مانند سعد بن ابی وقاص در قادسیه، و قهرمانی های
شمال، همچون خالد بن ولید در شام، و طارق بن زیاد در غرب که از آفریقا گذشته و
به اروپا رسید. مردم به هنگام ناتوانی و سختی و حقارت و تن دادن به ظلم و خواری
، صلاح الدین، محمد علی و عبدالناصر را به یاد می آورند.

همه از اکنون و آینده جهان عرب می پرسند. پاسخ بیش از آنکه
در تحلیلِ اکنون یا نگاه به آینده باشد ، در پیش کشیدن گذشته نهفته است. گذشته
بیش از اکنون حضور دارد. آینده هم در دست خدایی است که این ملت و یاد آن را حفظ
کرده است «انّا نحن نزّلنا الذکر و انّا له لحافظون». این امت بهترین است.
رسالت در آن کامل شد و نبوت در آن تحقق یافت. تاریخ مشترک را تنها از راه
یادآوری خاطره ها و ریشه های مشترک نمی توان زنده کرد، بلکه باید به پایه های
اساسی فرهنگِ مشترک که در برابر خطرهای تجزیه از خود محافظت می کند، توجه داشت.
مذاهب اسلامی در همه جا پراکنده اند. سنی و شیعه و اباضی و دروزی و احمدی در
افریقا، امامی و اسماعیلی در آسیا. در غرب نیز مذاهب فقهی به نام های متفاوت در
سرزمین اسلامی وجود دارند: مذهب مالکی در مغرب عربی، و شافعی در مصر و حنفی در
عراق و مهدیه در سودان. دانشمندان اسلامی، عرب و غیر عرب اند. کندی عرب بود و
فارابی ترک بود و ابن سینا و رازی ایرانی. «اگر علم در ثریا بود، مردانی از
سرزمین فارس به آن می رسیدند». صوفی گری و مسلک صوفی نیز امت را متحد کرد.
ابوالعباس المرسی و بدوی میان مردم مصر و مغرب پل اتحاد شدند و عبدالغنی نابلسی
میان مردم شام و مصر، و نقش بندی بین مردم ت