پاورپوینت کامل جانمایی علم در نقشه جامع ۶۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جانمایی علم در نقشه جامع ۶۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جانمایی علم در نقشه جامع ۶۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل جانمایی علم در نقشه جامع ۶۶ اسلاید در PowerPoint :

۱۲

مقدمه

نقشه جامع علمی کشور یکی از ثمرات پربار شورای انقلاب فرهنگی است که می تواند پاسخ گوی نیازهای علمی و فرهنگی جامعه امروز و فردای ایران اسلامی باشد. از هیچ انسان خبیری پوشیده نیست که راه یابی به افق های بلند تعالی و کمال انسان و اجتماع و شکل گیری تمدن جدید ایران اسلامی یقیناً در گرو ترسیم نقشه جامع علمی کشور و حرکت بر اساس آن است.

تأکیدات مکرّر صاحبان دغدغه و خرد، روشنگر این نکته است که این راه را باید به طور محکم و منطقی پیمود و با دقّت و فراست اندیشمندان و فرزانگان، همراه با سرعت و دقّت و پرهیز از عجله و شتابزدگی بر استکام و انسجام این نقشه مهم سرنوشت ساز کوشید تا جامعه را به سمت تعالی و پیشرفت هماهنگ با مقتضیات انقلاب اسلامی و انسان مسلمان ایرانی رهنمون باشد. و بتوان در پرتو نور افشانی آن حرکت های علمی و جهادهای فن آوری و استعدادهای درونی را جهت دهی و با برنامه ریزی منسجم و هماهنگ به سوی کمال و تعالی همسو نمود.

خلاصه اینکه ما امروز به نقشه ای نیاز داریم که راهبر به تحقیق و پژوهش جدی باشد و ما را از شر سهل انگاری ها و عادات فکری سطحی و مشغولیت به بحث های لفظی بیهوده و از پریشانی فکر و شتابزدگی نجات دهد و با ایجاد روحیه جهادی و تمدن ساز به علم راه را برای تحقق کامل اهداف انقلاب اسلامی که ایجاد جامعه متعالی بالنده توحیدی است همسو سازد.

اینک که بحمدالله پیش نویس سوم نقشه جامع علمی کشور۱ منتشر و در اختیار اهالی علم و فضل قرار گرفته است می سزد که پیرامون آن به ارزیابی پرداخت این نوشتار نیز با بررسی «ماهیت و جایگاه علم در مبانی نظری» به ارائه نکاتی چند در این باب می پردازد که در توانمندی این سند مهم سهمی داشته باشد.

بایسته های مبانی نظری

هر نوشتار یا گفتاری براساس اصول زیربنایی و مبانی نظری موءلف شکل می گیرد. یک طرح یا برنامه راهبردی همچون ثمرات درختی است که حاصل فعل و انفعالات اجزای درونی و بیرونی آن درخت است و از میان اجزای آن درخت، ریشه به عنوان نگه دارنده و تغذیه کننده نقش مهم و حیاتی را ایفا می کنند و صدمات وارده بر ریشه و یا قطع ارتباط ریشه با اجزای دیگر ، درخت را در معرض نابودی قرار می دهد. از این رو نقش پایه و ریشه در هر پدیده ای امر حیاتی و اصیل است که بر پایه آن آثار و نتایج محقق می شود. با این حساب در طرح ها و برنامه های راهبردی و کاربردی نیز ریشه ها و پایه ها حکم همان ریشه درخت را دارند که موجب استواری و تغذیه آن می شوند.

از این رو طرّاحان و برنامه ریزان در ابتدای پژوهش ها و نظریه های خویش فصلی را به مبانی نظری و اصول اساسی طرح خویش می پردازند تا پایه های نظری و عقلانی و ریشه های تغذیه کننده و شناسه های زیربنایی آن را ارئه دهند. پس به این اعتبار، اصل منشأ و سرچشمه اندیشه و فعالیت را نشان می دهند.

مبانی نظری، مبانی عقلانی و مقیاس هایی برای هرگونه نظر شخصی و اعتباری باید باشد که نماینده روابط ضروریه ای است که لازمه هر نظام عینی است که میزان قدرت، استحکام و انسجام طرح ها و راهکارها بدان وابسته است. از این رو نهایت دقّت را باید در تنظیم و ترسیم مبانی نظری نقشه جامع علمی کشور نمود.

کارویژه های مبانی نظری

با توجه به مطالب فوق الذکر کارویژه های مبانی نظری را در سه موءلفه می توان بیان نمود که عبارتند از:

۱. مبانی نظری به عنوان زیربنای فکری طرح، موجب استواری، انسجام و تغذیه ابعاد مختلف نظامواره نقشه و طرح می شود.

۲. مبانی نظری به منزله چراغی برای کشف و ارائه اهداف، سیاست ها و راهبردهای متناسب است.

۳. مبانی نظری حکم میزان و مقیاس سنجش اجزای طرح در یک مجموعه منسجم و مرتبط را دارد.

ویژگی های مبانی نظری کارآمد

کارآمدی مبانی نظری، تحقق کارویژه های آن است. ویژگی های آن عبارت است از:

۱. مفاهیم آن واضح و روشن باشد.

۲. براساس یک روش عقلانی و فلسفی واحد تنظیم شده باشد.

۳. مدلّل و برهانی باشد.

۴. ارتباط منطقی با موضوع طرح و نقشه داشته باشد.

۵. به لحاظ ساختار از چینش و ساختار هندسی برخودار باشد.

۶. به لحاظ محتوا دارای انسجام درونی باشد.

۷. برای پرهیز از اختلاف، کلّی و مبنایی مورد توافق باشد.

مبانی نظری در نقشه جامع علمی کشور

نقشه جامع علمی کشور مثل هر طرح و نقشه دیگر و بلکه بیشتر به مبانی نظری منسجم و کارآمد نیاز دارد تا توفیقات آن را در تحقق اهداف بیشتر گرداند. با توجه به شرایط فعلی کشور ایران و دین اسلام، به نظر راقم پنج محور کلی باید در مبانی نظری نقشه به صورت علمی و برهانی و منسجم و هماهنگ در یک نظامواره مرتبط با آینده و چشم انداز علمی کشوری مطرح شود. به علت گستردگی مباحث به ذکر عناوین پنج محور اکتفا و از ضرورت و دلایل ذکر آن در نقشه پرهیز می شود.

محور اول: ماهیت انقلاب اسلامی

محور دوم: جهان بینی توحیدی

محور سوم: انسان متعالی

محور چهارم: جامعه و تمدن بالنده

محور پنجم: ماهیت و جایگاه علم

حال در پیش نویس سوم نقشه علمی نیز قسمتی به مبانی نظری اختصاص یافته است. مبانی نظری در این پیش نویس عبارت است از ۱۶ بند که در یک نگاه کلی، هیچ کدام از آنها به محور اول ارائه شده نپرداخته، و یک بند از آن به محور دوم، چهار بند به محور سوم، نیم بند به محور چهارم و هشت بند به محور پنج اختصاص یافته است.

در یک ارزیابی کلی اینگونه به نظر می رسد که از جامعیت لازم برخوردار نیست و آن ویژگی های هفت گانه ذکر شده در کارآمدی مبانی نظری، آنگونه که شایسته یک نقشه جامع باشد رعایت نشده است بلکه ۱۶ عنوان متفرق غیر منسجم و فاقد چینش منطقی و ساختار هندسی در کنار هم قرار گرفته که انسجام درونی را نمایان نمی سازد. بنابراین با مطالعه مجموعه نقشه مشخص می شود که آن کارویژه های سه گانه لازم را از دست داده است و یک ساختار و منسجم و روش واحد بر آن حاکم نیست. ذکر نمونه های این ادعا مجال گسترده ای را می طلبد.

ماهیت و جایگاه علم در پیش نویس

ما باید بدانیم نقشه جامع علمی کشور چیست. کدام علم، به چه اندازه، در کجای این نقشه جا دارد. اینجور نباشد که مثل یک ورزشکاری که فقط روی بازو کار می کند و بازوهایش می شود اینقدر، در حالی که پا و سینه و شانه اش مثل یک آدم لاغر است، باشیم! این، فایده ای ندارد. یک ورزشکار فقط کارِ سینه بکند، بقیه اندام های او هیچ قدرتی نداشته باشد، فایده ای ندارد. باید متناسب باشد.(بیانات مقام معظم رهبری در دیدار نخبگان جوان ۱۲/۰۶/۱۳۸۶)

ماهیت و جایگاه علم برای نقشه جامع علمی کشور امری حیاتی و محوری است از این رو باید در مبانی نظری قسمتی را به بیان ماهیت و جایگاه علم پرداخت. با ارائه تحلیلی دقیق و روشن از علم است که می توان نقشه جامع علمی در انداخت. ماهیت علم زمانی معنا پیدا می کند که محورهای چهارگانه ذکر شده نیز ترسیم شده باشد و براساس آن محورها محور ماهیت و جایگاه علم را بررسی نمود. والا ترسیم ماهیت علم بدون در نظر گرفتن دیگر محورهای مبانی نظری و اصول کلی امری غیر علمی است. تبیین ماهیت علم به طور منسجم و مدلّل نقش بسزایی در سامان دهی به کل نقشه و ترسیم دقیق آن دارد چرا که نقشه در صدد ارائه چشم انداز روشنی به علم و فناوری در آینده کشور ایران اسلامی است.

چنانچه گذشت هشت بند از شانزده بند مبانی نظری پیش نویس سوم به مسئله علم و معرفت پرداخته شده است در نگاه اجمالی و اولیه به این هشت بند چینش هندسی و انسجام درونی مشاهده نمی گردد و اینگونه به نظر می رسد که نویسندگان محترم درصدد ارائه نکاتی چند پیرامون علم و معرفت بوده اند. به همین منظور به ذکر هشت بند مذکور در پیش نویس سوم که در پیرامون علم آمده است می پردازیم و در ذیل هر بند پرسش هایی را مطرح می کنیم تا به تحلیل آن کمک رساند.

تحلیلی از هشت بند مربوط به ماهیت و جایگاه علم در پیش نویس

۱) بند ۶- معرفت شرط لازم حرکت به سوی سعادت است.

– مقصود از معرفت مطلق دانسته های انسان است یا معرفت به تفسیر خاص؟

– نسبت به ماهیت سعادت انسان نه در این بند و نه در بندهای دیگر هیچ اشاره ای هم نشده است.

– شرطیت معرفت برای حرکت امری نامفهوم و نیازمند بیان است.

– کدام معرفت شرط لازم برای حرکت است؟

– چینش منطقی و هندسی این بند با دیگر بندهای قبلی و بعدی باید روشن باشد.

۲) بند ۷- معرفت به مصداق و علم آدم الاسماء کلها … منشاء الهی دارد و تفاوت بنیادین جهان بینی و انسان شناسی غیر دینی با جهان بینی و انسان شناسی الهی از همین جا آغاز می شود. علوم تجربی و علوم انسانی در سطح متافیزیک با فلسفه الهی ارتباط پیدا می کنند، و این ارتباط هرگز نباید مغفول بماند، بلکه جهان بینی الهی باید بر کلیه دانش ها اشراف داشته باشد. غفلت از این امر موجب اکتفا به علوم تحصلی شده است.

– منشأ الهی علم از چه نوع منشأیت و رابطه است؟

– تفاوت بنیادین جهان بینی و انسان شناسی غیر دینی با جهان بینی و انسان شناسی الهی آیا فقط در منشأیت معرفت است یا ملاکهای دیگری نیز دارد و آیا منشأیت معرفت ملاک و معیار تفاوت علم دینی و غیر دینی نیز هست یانه؟ و بر اساس چه ملاکی جهان بینی و انسان شناسی غیر دینی در برابر جهان بینی و انسان شناسی الهی است دربرابر غیر دینی، دینی است یا الهی؟

– آیا اکتفا غرب به علوم تحصلی نتیجه غفلت از جهان بینی الهی فقط است یا عوامل دیگری هم دارد؟ کدام جهان بینی الهی و با کدام روش فهم دینی؟ و موجبات غفلت از جهان بینی الهی چیست؟

– معیار تقسیم و حصر علوم در انسانی و تجربی به چیست؟

– ماهیت و رابطه واژاگان «معرفت» و «علم» و «دانش» چیست؟

– جمله «علوم تجربی و علوم انسانی در سطح متافیزیک با فلسفه الهی ارتباط پیدا می کنند» نامفهوم و کلی است؟

۳) بند ۸- علم تجربی Science)) یکی از اقسام معرفت آدمی است که هدف آن شناخت آفرینش، انسان و جوامع انسانی است ولی شناختی که بدست می دهد، فارغ از جهان بینی توحیدی نیست.

– چرا بدون ذکر انواع معرفت آدمی و بدون هر مقدمه ای به علم تجربی پرداخته شده است؟ دلیل تأکیدات مکرّر بر علم تجربی در این بند و بندهای بعدی در چیست؟

– آیا هدف و وظیفه علوم تجربی «شناخت آفرینش، انسان و جوامع انسانی است؟» بسیار بعید می باشد پس چه تفاوتی با فلسفه و علوم انسانی و اجتماعی دارد؟ علوم تجربی با طبیعت سروکار دارد یا با امور سه گانه