پاورپوینت کامل فرمولی برای علوم انسانی اسلامی ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فرمولی برای علوم انسانی اسلامی ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فرمولی برای علوم انسانی اسلامی ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فرمولی برای علوم انسانی اسلامی ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

۴

۱. جهان شناسی مبنای هر گونه معرفتی است. اینکه جهان را چه بدانیم و اینکه راه شناخت آن چگونه است، دو مقوله درونی مفهوم جهان شناسی است. بدون این شناخت کلان، شناخت های جزئی درونی، پراکنده و بدون انسجام خواهد بود که سبب رکود فکری و عدم رشد علمی خواهد شد. و برای فهم جهان شناسی رشته های زیادی را می طلبد که در یک هماورد به هماهنگی برای فهم آن اقدام کنند.

۲. مهم ترین مبنای جهان شناسی اسلامی، فطرت است؛ چرا که جهان مفطور است و خداوند فاطر و فطرت را اگر معناشناسی کنیم، می توانیم آن را به خلقت هدایت یافته معنا کنیم که فلسفه ارسطویی ناکام از فهم آن است، چرا که علت و معلول نمی تواند هدایت یافتگی و صیرورت را تبیین کند، هر چند علمای اسلامی سعی در بسط بحث علت و معلول برای رسیدن به صیرورت کرده اند )مثل ملاصدرا(، ولی مفهوم علت و معلول برای رابطه ثابت خالق و مخلوق وضع شده است که برای بسط آن به یک رابطه فعال دیالکتیکی تکلف بسیار زیادی می طلبد و ما را از مطالعه بحث های پویای مربوط به آن، وا خواهد داشت.

۳. در نظریه جهان شناسی فطری جهان به وسیله خدا خلق شده است و مالکیت مطلق جهان در وضعیت فعلی نیز در دست خداست و جهان یک نوع صیرورتی به سوی خدا قرار دارد که باز این صیرورت در پناه خداوند قرار دارد. )کل یوم هو فی شأن( که در قالب سؤال مخلوقات رخ می دهد )یسئله من فی السموات و من فی الارض(. پس عالم محضر خداست )علت و معلول ناتوان از بسط این بحث است و علت عدول هگل از منطق ارسطویی همین نکته است( و رابطه فاطر با این جهان، رابطه علم و رحمت است و این هر شی ء را شامل می شود و بر اساس علم و رحمت است که صیرورت نیز رخ می دهد.

۴. بعد انسان شناسی فطرت، مردم )الناس( و فطرت مبنای شناخت شناسی او را تشکیل می دهد و زندگی مبنای بنیادی مردم می باشد چرا که مردم به انسان هایی اطلاق می شود که در حوزه های جغرافیایی متفاوت زندگی می کنند و تفاوت فرهنگی بر آنها حکومت می کند که نرم افزارهای زندگی آنها را می سازد، ولی آنچه سبب اشتراک همه این انسان ها می شود زندگی است و دیگر هیچ.

۵. بعد از چارچوب معرفتی یاد شده، نوبت به روش شناسی آن می رسد اگر یک چارچوب معرفتی به یک چارچوب روشن نرسد بیش از یک وهم پردازی و خیال پردازی نخواهد بود. جهان مفطور با یک روش شناخته می شود و آن شهود موجود در زندگی روزمره انسانی است که اساس ارتباطات جامع انسان تشکیل می دهد )ارتباطات انسان با جهان انسانی و غیر انسانی، زنده و غیر زنده( پس کل جهان فیزیکی و غیر فیزیکی با این روش )شهود( در آگاهی انسانی، نقش می بندد.

۶. بر همین اساس و بنیاد، روش شناسی علوم انسانی اسلامی رقم می خورد و آن عرف است که بر اساس زندگی روزمره مردم شکل می یابد و تشکیل می شود ؛ یعنی سطح فطرت در سطح کلامی و معرفت شناسی و جهان شناسی به سطح روش که می رسد، تبدیل به عرف می شود که اساس روش شناسی علوم انسانی اسلامی می باشد. پس دانش انسانی اسلامی بر اساس سوژه نخبه گرای خود بنیاد شکل نمی گیرد و بلکه بر عرف مردم محور شکل و تشکل می یا