پاورپوینت کامل هنر و احساس قدسی ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هنر و احساس قدسی ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هنر و احساس قدسی ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هنر و احساس قدسی ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

۱۶

درآمد

توحید ومفاهیم قدسی ونمود آنها در هنر، بی شک خواست باطنی وآرزوی هر هنرمند متعهد و خداجو بوده و می باشد. هنر معنوی با تمام عناصر و نمادهایش، مدیون و وابسته به تلقی و درک هنرمند از هنر می باشد، همان گونه که پیشتر بیان داشتیم شناخت این گونه های هنری الزامی و راهگشا خواهد بود.

هنر قدسی در تلاش برای تجلی امر قدسی به جهت برانگیختن احساس قدسی است تا منجر به تقرب به حقیقت مطلق و صفای باطن شود.

بی شک هنری که زاییده این هنر باشد یعنی هنر قدسی، همچو دانشگاه الهیات بوده و تماشاگران آن شاگردان آن مکتب خواهند بود.

برای دستیابی به درک وفهم مناسبی از هنر قدسی، کنکاش درباره احساس قدسی الزامی می نماید، که در این بخش به این مهم می پردازیم.

۱. احساس قدسی

احساس قدسی ثمره هنر قدسی است، و هنر قدسی درصدد برانگیختن چنین حس مقدسی است.

قداست تجلی ذات حقیقت مطلق به گونه ای که شی مقدس، یادآور و متذکر موجودات باشد یا به عبارتی تجلی عالم مینو و الوهیت باشد.

۲-۱. تعریف و توصیف

درک سمعی یا بصری هنری که امر قدسی در آن نقش داشته، به مخاطب خود احساس انبساط روحی و وجدی می دهد که آن را اصطلاحاً احساس قدسی می گویند، به سخن دیگر این احساس نومینوس) یعنی درک اینکه انسان مخلوق، این موجود مادی میرا، در برابر جلال و عظمت الهی حقیر است».(۱)

تعبیرات مشابهی از این احساس و تفکیک در میان اهل اندیشه صورت گرفته، ( شلایر ماخر) به لحاظ شناخت و تفکیک چنان عنصر مهمی در تجربه از شهرت و اعتبار

برخوردار گشته است، این عنصر همان احساس وابستگی است Feeling of dependence)».(۲)

این انبساط خاطر را گاه جذبه و کشش گفته اند که البته جذبه (Rapt) و ربودگی که در اثر عبادت و ذکر بوجود می آید متفاوت است با این احساس که در مخاطب یک اثر هنری قدسی ایجاد می شود.

اتو که خود نظریه پرداز مهم و قهاری در این زمینه است می گوید:

«اگر بخواهیم نامی بر این حالت بنهیم من پیشنهاد می کنم که آن را ( آگاهی مخلوقانه) (Creature-consciousness) یا «احساس مخلوقیت(Creature-felling)» بنامیم»(۳)

و البته این احساس که زاییده علل و دلایل است که گفته خواهد شد، حس زیبایی یک مخلوق و انحراف او به بندگی است در برابر عظمت و جلال خالقی که برتر ووالاتر از عالمیان است .

نومینوس (Numinous) از واژه لاتینی نومن (Numen) گرفته شده، همان گونه که از واژه امن (omen) صفت اومینوس (ominous)شده، از نومن هم نومینوس مشتق شده است.

این احساس نومینوس همان گونه که پیشتر گفته شد از تجلی امر قدسی بوجود می آید و برانگیخته شدن آن به تجلی امر قدسی ارتباط دارد.

خواه به صورت تصاویر عبوس و بی رحم و ترسناک مادونا در هنر بیزانی باشد که هیبت و ترسناکی آن کاتولیک ها را به عبادت وا می داشت که آثار آن در بین اقوام ابتدایی موجوداست و یا اینکه بصورت محبت و لطافت باشد که نمونه بارز آن تصاویر مادونا است که توسط رافائل خلق شده است در هر صورت هراس انگیزی و هم زیبایی و جمال و لطافت می تواند مسبب ایجاد این حس باشد، در کتب مقدس نیز آیاتی موید هر دو حالت وجود دارد.

آیاتی که از یک سو فرد را از خشم و غضب خدا می ترساند و او را بر حذر می دارد و آیات دیگری که او را به سوی خداوند می خواند تا از قرب و نزدیکی او شادمان شود.

«او خدای زنده است … در اثر خشم او زمین خواهد لرزید ومردمان نمی توانند در برابر غضب او بایستند».(۴)

«من آنان را در خشم و غضب خود له و لگدمال خواهم کرد و خون آنها بر جامه های من پاشیده خواهد شد و آنها را نجس خواهد ساخت».(۵)

و همچنین محبت ها و نوازش های پدرانه خدا که پسر خود را قربانی می کند تاکفاره گناهان انسان باشد نیز از این گونه اند.

۲. جنبه های اصلی

احساس نومینوس دارای ۲ جنبه اصلی است:

۲-۱. جنبه هراس انگیزی و دفع کنندگی

۲-۲. جنبه جذابیت و کشش که دعوت کننده است.

در اسلام ایندو با تعبیر جلال و جمال الهی ذکر شده اند، جلال الهی که جنبه قهر و خشم و غضب و صفات قهریه است و جمال الهی که وجه رحمت وبخشش و صفات جمالیه او را شامل می شوند.

معجزه یکی از راه های تجلی امر قدسی است که هم می تواند جلال و هم جمال الهی را نشان دهد، یعنی به نوعی احساس ترس نسبت به قدرت وجلال خداوند را موجب می شود واز سوی دیگر مومنین با توکل به این قدرت لایزال خداوند احساس آرامش می کنند.

فیلم ده فرمان که معجزاتی از موسی(ع) را به تصویر می کشاند، شکافته شدن دریا و نجات مومنین به موسی غرق لشکر فرعون هر دو جنبه احساس قدسی را دارا می باشد .

۳. هنر ضد احساس قدسی

۳-۱. جنبه مقابل قدسیت

هنر جدید که نقطه مقابل هنر قدسی است ،هم از نظر فرم و هم محتوا، فقط مادی است یعنی پیام ها و مضمون های مادی در قالب ماده است، مخاطب او نیز بشر خاکی و مادی است، تفنن و سرگرمی از مهمترین اهداف این هنر مادی است، چرا که بشر بی هدف و خسته از روزمرگی تکراری و بی معنا را ساعتی چند در دل خود فراموشی و غفلت جا می دهد، عجیب است که میل به مواد مخدر نیز همپای تمایل بشر مادی به هنر مادی افزون تر می شود.

هنری که طایر اندیشه خالق آن، جز در دیار نفسانیت شیطانی راه نداشته و عروجش در اوج افول روح انسانی اوست، این هنر توانایی ایجاد حس نومینوس را نداشته وفاقد پتانسیل لازم برای چنین کارکردی است.

گاه در یک اثر هنری مانند فیلم که اثری مادی است عملکرد فیلمساز به گونه ایست که مخاطب نه تنها همپای فکر و اندیشه او به عروج الهی نمی رود و بعد از پایان فیلم احساس شریف تقرب به خالق بی همتا را نمی یابد،بلکه بعد از پایان فیلم، در تجربه ای شیطانی از قبیل نوعی قتل، غارت، تجاوز و آدم کشی با فیلم شریک می شود.

سکس و نمایش صحنه های جنسی که تنقلات این فیلم هاست تا جایی که حریم انبیاء نیز به بازی گرفته شده و پیامبران خدا را حرمت نمی نهند.

فیلم آخرین وسوسه مسیح که صحنه های همخوابگی پیامبر عظیمی که جمعیت کثیری از مردم جهان پیرو دین او هستند از مثال های بارز این هنر است.

۳-۲. دنیامداری

در هنر مادی به خلاف هنر قدسی، عالم محضر خدا نیست و هنرمند این هنر هیچگونه رد و اثری از خدا در این دنیا ندیده و یکسر در عالم ناسوتی نفس، همپای سایر حیوانات، بیشتر و بهتر خوردن، خوابیدن و سکس آرمان اوست و مثلث خوشبختی او با این سه راس کامل می شود و برای تکامل این خوشبختی باید به تنازع بقا پرداخت ،وبه نزاع و جنگ و ستیز با همنوع، طبیعت و هر آنچه که مانع این سعادت باشد خواهد پرداخت،و همواره در فیلم هایی که محصول چنین تفکری اند، شهوت داشتن وتوانستن چنان در این هنر متجلی است که دنیا پرستی مدار اصلی زندگی می شود، چرا که در این فیلم ها کسی که ثروتمند تر است، و یا مقام بالاتری دارد از اتومبیل، خوراک، خدمتکار و سکس بهتری برخوردار است و مخاطب که تحت تاثیر فضای هیپنوتیک فیلم، مسحور زندگی قهرمان فیلم است این پیام به او الهام می شود که جلب ثروت، رفاه و قدرت و… تکلیف توست و برای کسب اینها از هر تلاش و کوششی ولو جنایت و خیانت دریع نکن .

«… عالمی که او در مواجهه و در افق آن سکنی گزیده چیزی جز ماده و انرژی و اوهام نفسانیت و اطلاعاتی که شبحی از ماده و انرژی مفروض او را تبیین و تشریح می کند».(۶)

فیلم «بخاطر یک مشت دلار» که انسان در این فیلم به راحتی قربانی نفسانیت می شود، پول و قدرت قبله ای که فرزندان آدم را باید رو به آن ذبح کرد، شهری که خوشبخت ترین و شادترین شهروند آن تابوت ساز است،که بادیدن غریبه ها می گوید «اوخ جون، یک دلار دیگه اومد»، از نظر تابوت ساز آدم ها هر کدام یک دلار ارزش دارند، یک دلاری که او برای ساخت تابوت می گیرد « یک دلار متحرک» و از نظر جنگجوها آدم مقابل یک گلوله ارزش دارد که باید «حرام او شود» و او را با یک گلوله کشت . یعنی قصه، شکار و شکارچی، تصویر شبکه های شراب و پناه گرفتن قهرمان در میان آن شبکه ها، فرار بشر مدرن به فراموشی و مستی را گوشزد می کند، طلا آن چیزی است که باید بخاطرش قربانی شد، چون هر کس که سهم بیشتری از آن دارد، انسان تر است .

قهرمان قصه، مردی است که می تواند به تقرب و وصال طلاها برسد، هنر آدمکشی و ستیزه جویی از کمالات این مرد و دیگر ساکنان آن شهر است.

صحنه های نبرد و ستیز، قتل و غارت در فیلم تلاش می کنند تا زندگی واقعی انسان مدرن را به تصویر کشانند.

۳-۳. ناسازگاری بامفاهیم قدسی

مگسی که به عرصه سیمرغ راهش نیست ودرین کرانه فرصت جولانش نمی دهند، هرگز مقام قرب واحساس تقرب را نمی فهمد، به عبارت دقیقتر نفس اماره کجا و حریم قدسی کجا؟تفاوت راه زمین تا بی نهایت آسمان هاست هنرمندی که خیالش تفریحگاه شیطان است و شهوت شیطانی او در عرصه سکس و خشونت و قتل و غارت است، کجا می تواند که ب