پاورپوینت کامل هفت یادداشت از شهید مدرس;برگرفته از «گنجینه خواف» از شهید مدرس ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هفت یادداشت از شهید مدرس;برگرفته از «گنجینه خواف» از شهید مدرس ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هفت یادداشت از شهید مدرس;برگرفته از «گنجینه خواف» از شهید مدرس ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هفت یادداشت از شهید مدرس;برگرفته از «گنجینه خواف» از شهید مدرس ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

۳۶

لیله چهارشنبه ۲۰ بهمن [۱۳۰۸]

سوم: النّاسُ عَلی دین مُلُوکهِمْ(۱). در این جا ذکر دین به واسطه این است که مذهب فوق هر چیز و مخفی تر از هر چیزی است. هرگاه اشخاص در مذهب تبعیت اشخاص مقتدر را بنمایند در امورات عادی و شخصی و صنفی و نوعی به طریق اولی تبعیت خواهند کرد. مقصود این که هر زیردستی چه طبعاً و چه قهراً به جهت احتیاجات خود صوره و سیره یا بدواً صوره و بعد سیره تبعیت از اشخاص مقتدر خواهد نمود. مراد از ملوک نه شخص اول صقعی یا ناحیه و یا مملکتی یا طایفه ای می باشد بلکه مقصود مقتدر فوق شخص است. لهذا تعبیر به ملوک شده [است.]

بزرگ یک خانه و یا خانواده یا قریه یا بلوکی چه بزرگ دینی باشد چه دنیوی، هر چه می خواهد باشد، مشمول کلمه ملوک می باشند. ملت فاضله که روز به روز ترقی کرده و مداین فاضله را تشکیل خواهند داد آن ملتی است که تمام طبقات و درجات مقتدر آن صاحب صفات و اخلاق فاضله باشند از مذهب و اخلاق و صفات عادی شخصی و صنفی و نوعی نسبت به خود و غیره.کما این که تاریخ و مشهورات گواهی می دهد هر مملکت و ملتی [که] شخص اول و سایر طبقات مقتدره آن از وزرا و امرا و مأمورین جزء و کل صاحب اخلاق و صفات حمیده ثابتی بودند روز به روز ترقی کرده دایره اقتدارات خود را توسعه دادند؛ و بالعکس هرگاه شخص اول یا طبقات دیگر از کارگزاران نوع فاسد شدند قهراً ملت کم کم فاسد شده و اقتدار آنها نیز تدریجاً به کلی از میان خواهد رفت: اِذا فَسَدَ الْعالِمْ فَسَد الْعالَمْ.

داریوش گفت: ما گفته ایم در تمام مملکت هر کس دروغ بگوید او را بکشند، چه دروغ اسباب فساد و خرابی ملک و ملت است. البته مأمورینی که مأمور جلوگیری از دروغ بودند خود نیز باید اهل صدق و راستی باشند و الا:

ذات نایافته از هستی بخشکی تواند که بود هستی بخش

ای نام گرفته پند، مده پند دیگران.(۲) عمرم به آخر رسید. ملت ایران را متذکر می سازم که اگر حال بر این منوال بماند و طبقات ارباب اقتدار به همین صفات و اخلاق حالیه که غالباً هستند من الباب الی المحراب باشند پیش بینی می کنم که نه از تاک نشان ماند [و[ نه از تاک نشان.

در سفر مهاجرت، موقع جنگ عمومی در اسلامبول چند ماه توقف داشتم. در اوضاع آن مملکت و ارباب اقتدار آن غوروبررسی کردم، حتی طبقات مستخدمین و مأمورین جزء از عدلیه و مالیه و نظمیه و و و تقریباً اوضاع آنها مثل اوضاع حالیه ما بود. در آن جا پیش بینی کردم و به طلعت پاشا که رئیس الوزرا بود در ملاقات تذکر دادم که این وضعیات شما قابل بقا و دوام نیست و چون طبقاتِ اربابِ اقتدار و مأمورین شما غالباً پایبند مذهب و اخلاق و صفات حمیده نیستند منتظر انقراض قدرت خود باشید، و خصوص شهر اسلامبول، چون به هیچ وجه اخلاق و صفات حمیده سابقین شما در او نمانده از برای شما گمان ندارم باقی بماند. چه، ماندن مدائن از برای شخصی، سلطانی [و [دولتی متفرع بر توافق اخلاق و صفات است؛ واقعاً نه صوره، تا همدیگر را واقعاً دوست دارند.

لیله جمعه ۲ اسفند [۱۳۰۸]

اصول مجازات هایی که در اسلام مقرر است: ضرب، حبس، تبعید، قطع جوارح [و] قتل می باشد. ضرب و قطع و قتل واضح است و موارد آن در محل خودش مفصلاً مذکور است. اما حبس (معامله کردن با انسان مثل حیوان) در اسلام از مجازات های سخت است و موارد آن بسیار نادر [است]. چون دول غیراسلامی در مجازات، فلسفه تقصیر را مراعات نکرده اند، لذا مجازاتِ اغلب تقصیرات را حبس قرار داده اند. متأسفانه دول اسلامی هم در این مسئله از روی تقلید و جهالت از آنها تبعیت نموده اند. فساد حبس مقصرین نوعاً از فساد قتل زیادتر است. زیرا یک نفری را که حبس کردند رشته زندگانی خود او که گسیخته می شود [و] رشته زندگانی اولاد و عیال و اشخاصی که با او ارتباط دنیوی داشتند [نیز[ گسیخته و بسا امور جمعیت زیادی از حبس یک نفر مختل خواهد شد. یکی از فواید مجازات، تقلیل و جلوگیری از آن نحوه تقصیر است. هرکس از وضعیات دنیای حالیه و قبل بصیرت داشته باشد تصدیق خواهد نمود از موقعی که مجازات اغلب تقصیرات حبس شده، آن تقصیرات کم نشده بلکه زیاتر [هم] شده [است].

بناءً علیهذا هر مقصری را بدون فلسفه حبس کردن ظلم و تعدی به انسان و فامیل و بستگان و صنف و نوع آن [است]. در شرع مقدس هم آن چه حبس وارد شده از موقت و غیر آن، هر کسی در فلسفه آنها تعمق نماید مشاهده می کند که شخص مقصر مرتکب خلاف انسانیتی شده که باید معامله غیرانسان با او کرد تا تلافی و تدارک شود. اما تبعید به جهت این است که شخص عیبی، نقصی یا فعلی دارد که در محل خاص فساد او به غیر سرایت می کند، او را فقط از آن محل اختیاراً یا اجباراً باید دور کرد. اما جای مخصوص دیگر به اختیار خود آن شخص باید باشد. قطع نظر از اسلام، عقل هر عاقلی هم براین حکم می کند و گواهی می دهد که شخص را از منزل و وطن خود دور کردن به جهت این است که فساد او دیگری را مبتلا نکند. این مطالب را بر سبیل کلیات به جهت هر کسی که اهل فلسفه باشد اجمالاً گفتیم.

من خود که در این تاریخ قریب هفده ماه است تقریباً دویست فرسنگ راه از محل اقامت خود تبعید و در یک محوطه مخروبه ای محبوس هم هستم با مأموریت و قراول های مختلف الصفات والاخلاق و زندگانی های کذا و کذا که امیدوارم کفاره گناهان گذشته و زاد و راحله سفر آتیه و موجب تزکیه نفس شده و بوده باشد، نمی دانم این مجازات های متعدده و مختلفه از روی چه تقصیری است که من نه در خود سراغ دارم و نه از کسی شنیدم و نه کسی به من اظهار کرد. فقط شبی که رئیس کل نظامیه آمد به جهت تبعید من با آن حرکات و حرف های خارج از نزاکت و انسانیت (مقارن جدایی که من با مأمورین در اتومبیل بودیم و او درب اتومبیل ایستاده بود) سر را به زیر انداخته اظهار داشت: شما انگلیسی هستید(۳). مأموریت داشت در این اظهار یا از خود گفتم نمی دانم. از کوزه همان برون تراود که در اوست.

لیله چهارشنبه ۲ اسفند [۱۳۰۹]

وقایعی که در مدت مأموریت ناصر قلی خان رخ داد به قرار ذیل است: تقریباً یک ماه پس از ورود ایشان در اوایل ماه شعبان، اواسط دی مثل سال گذشته تقاضای تشرف به مکه معظمه را توسط نظمیه خراسان از مرکز نمودم با تصریح به این که از راه دزداب [زاهدان] تحت مراقبت رفته و بعد از فراغ از اعمال اگر حیاتی باشد به ایران مراجعت کرده(۴) حالتم حال حالیه خواهد بود؛ از هر نقطه ایران که وارد شوم از برای من و کارگزاران یکسان است. هم چنانچه تقاضای سال گذشته نتیجه ای نداد این تقاضا هم در بوته اجمال به مسامحه گذشت. این یکی از امور عجیبه است در مملکت اسلامی، و همدوش است با مصداق آیه شریفه «أَرَیْتَ الَّذی یَنْهی عَبْداً اءِذَا صَلَّی»(۵)

از جمله وقایع این بود: در ۲۵ بهمن که تقریباً ۱۶ ماه از مدت محبوسیتم می