پاورپوینت کامل نگاهی به نقش عربستان سعودی و جنگ مغلوبه با حوثی ها ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نگاهی به نقش عربستان سعودی و جنگ مغلوبه با حوثی ها ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نگاهی به نقش عربستان سعودی و جنگ مغلوبه با حوثی ها ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نگاهی به نقش عربستان سعودی و جنگ مغلوبه با حوثی ها ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

۴

طبیعت همه دارایی خود را در کفه جنگجویان حوثی نهاده است و به بیان ادبیات مقاومت های دینی خداوند، کوه ها و سنگ ها و صخره ها و خارها و حتی پرندگان و خزندگان را مسخر کرده است تا در کنار نیروهای مقاومت یاورشان باشند؛ این تعبیری است که در صعده می شنوید، چنان که در حاشیه جنوبی بیروت (ضاحیه) و بنت جبیل لبنان پس از توقف تجاوز اسرائیل در ۱۴ اوت ۲۰۰۶ و چنان که پس از آن در بیت حانون و جبالیا و دیرالبلح در نوار غزه در جریان تجاوز اسرائیل در دسامبر ۲۰۰۸ و ژانویه ۲۰۰۹ شنیده ایم. نظام هایی که در کمین مقاومت ها نشسته اند، باید نقاط مشترک صعده و ضاحیه و خان یونس را بیابند و دروغ دست داشتن توطئه ای ایرانی را ببافند. اما چنین نیست؛ تنها نیروهای مقاومت، زبان تشکل و سازمان را به خوبی یاد گرفته اند. قدرت آینه های شکسته برای وارونه جلوه دادن واقعیات در یمن هر اندازه که باشد، حقیقت این است که نه ایران و نه حزب الله و نه حتی حماس، الگوی خود را به صعده، منتقل نکرده اند. در یک جمله مختصر می توان گفت که آنچه در صعده می گذرد، تجربه ای کاملاً بومی است و طبیعتاً جماعت حوثی، همانند همه جریان های مقاومت در جهان، ادبیات و تجربه های جریان های پایداری را از امریکای لاتین گرفته تا چین و تا خلیج فارس عمیقاً مطالعه کرده است و فایده هضم درس های مقاومت را در لبنان و فلسطین چشیده است.

تجربه حوثی همانند دیگر ویژگی های منحصر به فرد یمن در سطح دینی و اجتماعی و فرهنگی، منحصر به فرد است. تا چندی پیش، آنچه که در یمن جلب توجه می کرد، هم زیستی مسالمت آمیز مذهبی میان شافعی ها و زیدی ها بود که بی شک عالی ترین شکل هم زیستی را در خاورمیانه رقم می زد و ازدواج پیروان این دو مذهب و همکاری تجاری مشترک و فقدان عناوین و نشانه های مذهبی بر مساجد و مدارس مذهبی از دلایل این ادعاست. اما پس از آن چه اتفاق افتاد؟

زمانی که در سال ۱۹۹۱ از استان صعده، دیدار کردم، حزب الحق که نخستین مظهر سیاسی حوثی ها به شمار می آید، بیش از یکصد عضو نداشت که در دو استان صعده و صنعا پراکنده بودند. در آن زمان هنوز پرسش های کلان در باب ساختار عقیدتی زیدیه و به ویژه دو اصل دعوت و خروج که دو رکن اصلی مکتب زیدیه و دو منبع اصلی تمایز زیدیان اند پاسخ قطعی ای نیافته بود و کارکرد این دو اصل در زایش مشروعیت دینی و تاریخی برای هرگونه جنبش معاصر زیدی درست ارزیابی نشده بود. در آن زمان آرایی ابراز شد که به نوعی اصلاح گرایی در اندیشه زیدی در باب خروج خوانده شد. یکی از این نو اندیشان گفت که زمانه، مفهوم خروج را دگرگون ساخته است؛ زیرا در زمانی، خروج با شمشیر بود و گاه در زمانه ای، این خروج می تواند به معنای اقدام به امور عمومی با ابزارهای صلح آمیز و حتی بر عهده گرفتن نقش رهبری جامعه باشد. پرسش حیرت افکنی که آن زمان مطرح بود، از چگونگی فراهم آمدن منابع مالی این جماعت بود و از این که رهبری جامعه زیدیه کیست که بتواند مرحله ای از احیای میراث زیدیه و بازسازی چهره تاریخی یمن را آغاز کند؟ زمانی که جنگ نخست میان حوثی ها و حکومت علی عبدالله صالح در سال ۲۰۰۴ درگرفت، احساس کردم که اسلام زیدی به دو پرسش از منابع مالی و رهبری پاسخ گفته است. زیرا توانسته بود در طی پانزده سال حرکت احیایی پرنشاطی را به راه بیندازد تا بتواند هویت خود را نه براساس فروبستگی نسبت شریک تاریخی و دینی اش (شافعی ها) بلکه بر پایه رفع خطر اضمحلال بازسازی کند. این خطر اضمحلال از نیمه دهه نود آغاز شد و از سال ۲۰۰۴ شدت گرفت؛ درست پس از خزیدن وهابیان به پناهگاه تاریخی زیدیان (صعده). من صعده را همانند قم یمن و یا نجف یمن تصویر و تخیل می کردم. وهابیت از طریق علمای یمنی ای که به وهابیت گرویده بودند و پروژه تبلیغ مذهبی وهابیت و سپس تأسیس مدارس و مساجد در مناطق حاشیه نشین – تحت نظارت شیخ مقبل وادعی سلفی دنبال می کردند، وارد یمن شد. رفته رفته تکفیر زیدیان بالا گرفت تا جایی که به درون بیوت خاندان های ریشه دار زیدی هم سرایت کرد. آنچه خطر را تشدید می کرد، پوشش رسمی ای بود که وهابیان در صعده از آن برخوردار بودند و این وضع در میان توده های زیدی، هراس از این که برنامه ای برای محو هویت زیدیه و ریشه کنی موجودیت جمعیتی زیدی در جریان است، پدید می آورد. از پارادوکس های منحصر به فرد وهابیت این است که شیعیان زیدی یمن تحت تأثیر خطرهای شگرف اجتماعی، اقتصادی، سیاسی فرهنگی، شرایط زایش انقلابی خود را تکمیل کردند و پرچم امام خود را از اهل بیت – یعنی زید بن علی بن الحسین(ع) – که تجسم تداوم انقلابی عاشورای حسین است، برافراشتند.

به این ترتیب رؤیای سلفی، نقیض ایدئولوژیک و سیاسی خود را زایید. زیرا تبلیغ مذهبی در شکل تحریک آمیزش، به انقلاب زیدی ای انجامیده که از سال ۲۰۰۴ امکان خاموشی اش فراهم نشده است. اکنون، دیگر جماعت زیدی به احیاگر دینی و سیاسی در سرزمین زیدیه – یمن تاریخی – به جنبش نجات بخش ملی برای اکثریت پیروان مذهب زیدی درآمده است. خاندان حوثی که از سلاله خاندان پیامبرند، در پنج جنگ گذشته، ده ها شهید تقدیم کرده اند. چهارتن از برادران سید عبدالملک حوثی – رهبر کنونی جماعت حوثی – در سه جنگ نخست کشته شده اند و پسران برادر و عموهایش یا شهید شده اند و یا زندانی.

در جنگ های نخست، جماعت حوثی تنها ۳۰۰ رزمنده و اندکی توشه توان جنگی داشت، اما امروزه بنا به اظهارات یکی از منابع مطلق حوثی، گذشته از عناصر و هواداران غیرنظامی، بیست هزار رزمنده در اختیار این گروه است و رهبری این گروه، هیچ نگرانی ای بابت شمار رزمندگان و کمیت سلاح و حتی منابع مالی ندارد. حوثی ها، خبر محاصره دریایی خود به وسیله عربستان سعودی برای جلوگیری از انتقال سلاح را ریشخند گرفتند و گفتند: ما از زمان جنگ ۲۰۰۴ میلادی تا کنون حتی یک قطعه سلاح از خارج وارد نکرده ایم و اصلاً در سواحل حضور نیافته ایم. هرچه را نیاز داشته باشیم از داخل و از نهادهای نظامی یمنی و دلالان اسلحه که تابع رییس جمهور هستند به دست می آوریم.

از یکی از رهبران حوثی پرسیدم، آیا توان س