پاورپوینت کامل ساختار ارتباطی – رسانه ای واقعیت و پیشرفت ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ساختار ارتباطی – رسانه ای واقعیت و پیشرفت ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ساختار ارتباطی – رسانه ای واقعیت و پیشرفت ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ساختار ارتباطی – رسانه ای واقعیت و پیشرفت ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

۲

۱. واقعیت یعنی آنچه واقع می شود و آنچه واقع می شود در زمان و مکان واقع می شود پس وقوع دارای یک ظرف زمانی و مکانی است که یکی اصلی و دیگری اعتباری است زمان اصلی است و مکان اعتباری پس تبیین واقعیت دارای چارچوب یاد شده می باشد.

۲. واقعیت محصور در زمان اصلی و مکان اعتباری، سخت صیرورتی و در حال شدن و این صیرورت در کنار حقیقت مطلق است اگر حقیقت تنزل و تقلیل به واقعیت داده شود و نسبی بودن واقعیت به حقیقت سرایت کند پس نهیلیسم رخ می نماید و اگر واقعیت به حقیقت ارتقاء داده شود، رکود و تحجر بوجود می آید چرا که اطلاق حقیقت به واقعیت سرایت داده می شود.

۳. آنهایی که حقیقت را به واقعیت تقلیل داده اند به وسیله زبان و نظام نشانه شناختی این تقلیل را روا دانسته اند و حقیقت را با زبان و نشانه ترکیب کرده اند و زبان و نشانه بشدت نسبی است پس حقیقت معنون نیز نسبی است و این نقطه برخورد دین با نظام های نشانه شناختی مثل زبان و هنر و فرهنگ است چرا که نظام های نشانه شناختی حقیقت را نسبی می کنند در نتیجه شرک و گناه را روا می سازند (مثل سوفسطائیان و پسامدرنیسم).

۴. آنهایی که واقعیت را به حقیقت ارتقاء می دهند برای سرایت تقدس و اطلاق حقیقت آن به واقعیت است و این به وسیله گروه های اجتماعی و سیاسی رخ می دهد مثل اشراف که برای مطلق ساختن خود به دنبال ساختن معارف مطلق گرا می باشند که در این معارف واقعیت بر حقیقت ارتقاء می دهند مثل زیباشناسی مادی را ارتقاء به زیباشناسی حقیقی می دهند تا زمینه لذت طلبی و گناه را بوجود آورند و گناه خود را عبادت و معنویت قرار دهند (مثل عرفان های شرقی آسیائی در سکس مقدس و برخی نحله های تصوف ایرانی).

۵. تقلیل و ارتقاء در دو بعد واقعیت و حقیقت یک نوع انشقاق در تاریخ اندیشه بشری و دین بوجود آورده است که دو وجه اندیشه های فلسفی نیز تشکیل می دهد آنچه در این میان اصل است این است که حقیقت که مطلق است و قید و حدّی ندارد که بتوان درباره آن سخن گفت ولی آنچه مهم است واقعیت است که درباره ساختار یافتن آن در زمان و مکان، زیاد بحث کرده اند.

۶. در تمدن جدید غرب، جامعه جای اصلی را دارد چرا که جامعه جای کلیسا را گرفته است و چرا که مسیحیت سازمان محور است و بعد از سکولاریزه شدن اروپای مسیحی، جامعه جای کلیسا گرفت چرا که کلیسا یک سازمان خدا محور است ولی جامعه یک مفهوم سازمانی بدون خدا است که نام سوسیالیسم بر خود گرفت که بجای ارزش های خدایی و حقیقی، ارزش های اجتماعی نشست که جامعه مدنی نام گرفت و جدائی دین از جامعه رخ داد.

۷. چون جامعه در محور جهان پدیداری تمدن غربی واقع شد پس واقعیت نیز تابعی از این محوریت قرار می گیرد پس ساختار زمانی و مکانی واقعیت را جامعه تشکیل می دهد. و واقعیت، ساختار اجتماعی پیدا می کند پس گروه های اجتماعی زمان و مکان و فضای واق