پاورپوینت کامل مروری بر اندیشه های فرانسیس فوکویاما ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مروری بر اندیشه های فرانسیس فوکویاما ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مروری بر اندیشه های فرانسیس فوکویاما ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مروری بر اندیشه های فرانسیس فوکویاما ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

خبرگزاری ها، در شبکه ی اینترنت، چنین گزارش می دهند: «شرکت کوکا کولا در صدد است ابزارهای توزیع هوش مندی تولید کند که نرخ نوشیدنی ها را در هوای گرم افزایش می دهد.»؟!

چه بسا این خبر پیش پا افتاده و بی ارزش به نظر رسد؛ اما تأمل در آن اهمیت ویژه اش را آشکار می سازد. یعنی این خبر نشان می دهد که دانش در خدمت سرمایه داری است و فن آوری در خدمت جهانی شدن اقتصاد. مشکل اساسی فوکویاما در واژه ی «اقتصاد» نهفته است.

فوکویاما توضیح می دهد که مرادش از پایان تاریخ مفهوم مارکسی آن است؛ یعنی رسیدن نهادهای اقتصادی و سیاسی بشری به اوج خود؛ اما می بینیم که وی واژه ی «جهانی شدن» را در معنای سیطره ی فرهنگی معین بر فرهنگ های دیگر به کار می گیرد و برای آن که سیطره ی یک فرهنگ را تحمیل کند، از چارچوب اقتصادی ـ سیاسی خارج می شود.

وقتی فوکویاما از شبکه ی ارتباطات جهانی و انقلاب اطلاعات سخن می گوید، بر شفافیت حوادث و انتشار و تکرار آن تمرکز می یابد. چه بسا توماس فریدمن در کتاب «لاکزاس و درخت زیتون» زمانی که از نقش قبیله ی الکترونیکی و یا، بر اساس برخی ترجمه ها، منطقه ی الکترونیکی درجهت دادن به نهادهای سیاسی و تأثیر بر جهان سخن می گوید، دقت بیش تری به کار می گیرد؛ اما عادات، سنت ها و باورهای گروه ها و جوامع گوناگون بشری چه می شود؟

فوکویاما در این باره چیزی نمی گوید؛ اما بر آن است که گویا این نهادها در آینده به مجرد ورود به عرصه اقتصاد بازار و پایان دموکراسی! نابود خواهند شد. این ربط مکانیکی ما را به یاد «مارکسیسم استالینیستی» جامدی می اندازد که جز واقعیت اقتصادی صرف نمی دید و این مسلک فکری را برای اثبات نظر خویش برگزیده بود.

این نگرش تک بعدی مکانیکی، همان چیزی است که فوکویاما هنگام مشاهده ی بحران اقتصادی آسیا گرفتار آن است؛ بحرانی که به اعتراف سورس «بحران حقیقی» سرمایه داری است؛ به فروپاشی نظام های سیاسی اقتدارگرای آسیاسی، به ویژه اندونزی، انجامید؛ در مالزی نخبگان حاکم را تغییر داد و از سر دموکراسی نوزای کره ی جنوبی به سلامت گذشت.

افزون بر این، نقش فزاینده ی انجمن های غیر دولتی چه می شود؟ امتناع شهروند غربی از مشارکت سیاسی چه می شود؟ افزایش نفوذ گروه های حاشیه یی سیاسی، مانند کمونیست های سابق در آلمان و نفوذ سبزها و احزاب چپ افراطی، چه می شود؟ این تحولات برای فوکویاما ـ که در صدد اثبات فرضیه ی خویش است ـ از کم ترین اهمیت نیز برخوردار نیست. او معتقد است مشکلات بزرگی که فرضیه اش با آن روبه رو شده، با تعقیب «سیاست هایی مشخص» اصلاح می گردد. بی تردید فرضیه واقعیت را تغییر نمی دهد و برنامه یی کاری نیست که برای رسیدن به نتایجی گمشده شایسته ی پی گیری باشد. فرضیه نگرشی نظری به واقعیتی معین است که می تواند پژوهش گر را در فهم این واقعیت و تفسیر انحراف از الگوی عام یاری دهد. معضل فوکویاما آن است که انگاره یی تبلیغاتی از «جهان زیبای تازه» را، به عنوان نگرشی معرفتی، عرضه می کند. وی به قطعیت و جزمیت مارکسیسم تاریخی ملتزم است؛ اما نتایج آن را عوض می کند و سلطه ی سرمایه داری بالغ و بورژوازی ک