پاورپوینت کامل حکومت، دین، فرهنگ ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حکومت، دین، فرهنگ ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حکومت، دین، فرهنگ ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حکومت، دین، فرهنگ ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

بخش عمده فرهنگ، همان عقاید و اخلاقیات یک فرد یا یک جامعه است. رفتارهای جامعه هم که جزو فرهنگ عمومی و فرهنگ یک ملت است. برخاسته از همان عقاید است. در واقع عقاید یا اخلاقیات رفتارهای انسان را شکل می دهند و به وجود می آورند.

خلقیات اجتماعی، رفتارهای اجتماعی رابه وجود می آورند. بنابراین درست است که مقوله فرهنگ در موارد زیادی شامل رفتارها هم می شود.

لیکن اساس و ریشه فرهنگ عبارت است از عقیده و برداشت و تلقی هر انسانی از واقعیات و حقایق عالم و نیز حلیات فردی بو خلیات اجتماعی و ملی

مثلاً عزم و اراده،غرور ملی، احساس توانایی، احسان قدرت بر اقدام و عمل و سازندگی، انظباط، نشاط، همکاری و مشارکت

دغدغه فرهنگی، ناشی از دغدغه نسبت به انسانیت انسان و نسبت به اهداف والای انسانی و نسبت به آن چیزهایی است که حقیقتاً می خواهیم به آنها دست پیدا کنیم و برای آنها تلاش می کنیم و برای آنها زنده هسیتم

البته در حوزه نگرش مادی به مسائل عالم، فرهنگ ـ به معنای عقیده و اخلاق ـ این جایگاه راندارد، یعنی کسانی که مسائل دنیا را، مسائل بشر را، مسائل زندگی را، کاملاً مادی می دانند و مادی تلقی می کنند، برای آنها عقیده و اخلاق، این اهمیتی را که برای ما دارد، ندارد

تفکر بی طرف و موضع نداشتن در زمینه عقیده و اخلاق و امثال اینها، این نگرش مادی گرانه غربی است. البته در غرب هم همه این طور نیستند، در غرب هم تفکرات معنوی و الهی و عرفاتی در مواردی مشاهده می شود.

در اسلام نظر به مسئله عقیده و اخلاق مردم، یک نظر بی تفاوت و بی حساسیت و بدون مسئولیت نیست، اسلام بخشی از گستره ی عدالت را به مسئله اخلاق و عقاید اختصاص می دهد، یعنی اگر به کسی که می توان از انحراف او جلوگیری کرد، کمک نشود، نسبت به او بی عدالتی شده است اگر کسی را می توان در زمینه مسائل اخلاقی هدایت و تربیت کرد و انسان چینین کاری را نکند، نسبت به او ظلم و بی عدالتی کرده است.

در ذیل این آیه شریفه «من اجل ذلک کتبنا علی بنی اسرائیل انه من قتل نفسا بغیر نفس او فساد فی الارض فکانما قتل الناس جمیعا و من احیاها فکانما احیا الناس جمیعا» چند روایت هست که حضرت می فرمایند: کسی که انسان را از «حرق او قتل» نجات بدهد. در یک روایت هم خود حضرت می فرمایند که یاانسان را هدایت کند، بعد می فرمایند «ذلک تاویلها الاعظم» او را فراهم بکند، یا کسی رااحیاء بکند، یعنی موجبات هدایت او را فراهم بکند، آنگاه انسان در همه بشریت یک گوهر است، وقتی شما به گوهر انسانی کمک کردید و او را هدایت نمودید ـ چه در زمینه عقیده و چه در زمینه اخلاق ـ گوهر بشری کمک کرده اید و یاری رسانده اید، بنابراین، این همان ارزش را خواهد داشت.

حالا در چنین شرایطی پیش می آید که آیا حکومت می تواند بگوید من آزادی و امنیت را فراهم می کنم، مردم خودشان بروند، میدان معارضه و بحث عرضه و تقاضاست، هر کس هر چه می توانست، در بازار عرضه و تقاضا مطرح کند، هر چه شد شد؟! نه، به هیچ وجه، این جزو وظایف دولت اسلامی است که در این آشفته بازار احتمالی، یا حتی غیر آشفته بازار، در بازار عرضه فرهنگ و عقیده و اخلاق، نگذارد عائله او ـ یعنی ملت ـ دچار گمراهی بشوند، یعنی همان احساسی را که انسان نسبت به زن و بچه خودش دارد، همان را باید نسبت به دیگران هم داشته باشد. شما اگر بدانید که فرزند خودتان دچار یک انحطاط اخلاقی شده که از نظر شما و از نظر جامعه زشت است، یاد در معرض آن قرار گرفته، چگونه عکس العمل نشان می دهید؟

من نمی دانم شما این کتاب خانم «ایزال النده» را خوانده اید یا نه، کتاب خیلی جالبی است. او از قوم خویش های همین «سالوادور آلنده» معروف است. در این کتاب ذکر می کند که یکی از کارکنان مهم یک کشور امریکای لاتین، در یک جایگاه ضد اخلاقی ـ که نمی شود در اینجا تشریحش کرد ـ با فرزند خودش برخورد می کند. این شخص به آنجا رفته بود که شاهد کارهای ضد اخلاقی جوان ها دیگران باشد، اتفاقاً جوان خودش را در آنجا مشاهده می کند. او آنچنان بی تاب می شود که از شدت آن مثلاً سکته می کند یا دچار جنون می شود.

در اسلام فرقی بین فرزند خود انسان و فرزند دیگران نیست. یعنی اگر چیزی را مشاهده می کنید که برای فرزند شما نامطلوب و سنگین و غیر قابل تحمل است، عیناً همین احساس را باید نسبت به فرزندان دیگران داشته باشید، حالا اگر هم نمی توانید این