پاورپوینت کامل نخبگان روان شناسی دین ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نخبگان روان شناسی دین ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نخبگان روان شناسی دین ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نخبگان روان شناسی دین ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

ویلیام جیمز: (۱۹۱۰ ـ ۱۸۴۲)

ویلیام جیمز، فیلسوف و روان شناس امریکایی، رئیس انجمن روان شناسی امریکا بود و یکی از نخستین کتب روان شناسی را نگاشته است. نفوذ جیمز در روانشناسی دین هنوز پایدار مانده است. کتاب «تنوع تجربه ی دینی» او اثری سنتی در این رشته به شمار می آید و مطالعه ی آن برای هر شخص علاقه مند به روان شناسی و دین ارزش مند است. در حقیقت ارجاع به عقاید جیمز درکنفرانس های تخصصی امری متداول است.

جیمز میان مذهب نهادینه و مذهب شخصی تمایز قائل است. مذهب نهادینه به گروه های دینی و سازمان های مربوط است و در فرهنگ جامعه نقشی مهم ایفا می کند؛ ولی مذهب شخصی ـ که در آن شخص دارای تجربه ی عرفانی است با قطع نظر از فرهنگ تجربه می شود. جیمز به درک تجربه ی مذهب شخصی علاقه ی بیش تر نشان می دهد و آن را برتر می شمارد.

اهمیت جیمز در روان شناسی دین و به طور کلی در روان شناسی بسیار است. او در مقوله های فراوان که نگرانی های اساسی جامعه ی امروز را شکل می دهد ـ بحث کرده است.

زیگموند فروید (۱۹۳۹ ـ ۱۸۵۶)sigmund Freud

زیگموند فروید، روان پزشک اتریشی، بنیاد روانکاوی را بنا نهاد و بر فرهنگ مدرن تأثیری شگرف گذاشت.

عقاید بسیاری از مردم درباره ی مسائلی چون پدرو مادر، کودکی و فکر ناخودآگاه واز افکار فورید سرچشمه می گیرد. او د رنظریه هایش می کوشد درباره ی این که چگونه وقایع گذشته و مسائل خارج از ضمیر ناخودآگاه، بر ما تاثیر می گذارد توضیح دهد.

فروید به سادگی به بحث در مورد تجربه ی مردم می پردازد و آن را کشمکشی بین آنچه ما می خواهیم انجام دهیم (نهاد) و آنچه جامعه ما را به انجام آن ملزم می کند (فرا خود) می داند. این کشمکش با درجات کم تر و بیش تر توسط عامل سومی به نام «خود» تفکیک می گردد.

دین از دیدگاه فروید، سرچشمه ی روابط پدر و فرزند است. از این رو در بسیاری از فرهنگ ها خدا را به دید «پدر آسمانی» می نگرند. با این تصور، دین بازتاب تلاش برای انجام خواشته ها و رویاهای ما است.

فروید می کوشید شخصی واقع نگر باشد؛ هر چند معیارهایی که او در فرضیاتش استفاده کرده سبب شده اطلاعاتش تحت نفوذ تعصباتش قرار گیرد.

نفوذ فروید با گذشت زمان به افول گرایید و امروزه تنها کم تر از ۱۰ درصد انجمن های روانشناسی امریک خود را دارای دیدگاه های روانکاوانه ی فروید توصیف می کنند.

در «جامعه ی رواشناسی امریکایی» این رقم به کم تر از ۵ درصد تنزل می کند بااینت همه هنوز تفاسیر روانکاوانه ی او از دین در برخی محالفل شهرتی خاص دارد.

آلفرد آدلر ۱۹۳۷ ـ ۱۸۷۰ Afred Adler

آدلر روان پزشکی اترشی است که راه خویش از از فروید جدا ساخت و بر نقش اهداف و انگیزه ها در «روان شناسی فردی» تاکید ورزید. یکی از مشهورترین عقاید آدلر این است که انسان هواره در جهت جبران حقارت هایی که در وجود خویش مشاهده می کند، می کوشد یکی از ویژگی های اعتقاد یه خداوند تلاش و تکامل ما به سوی کمال و برتری است و در روان شناسی آدلر، دین بر این بنیاد توضیح داده می شود؛ برای مثال در بسیاری از ادیان، خداوند مظهر کمال و صاحب قدرت مطلق به شمار می آید و مردم نیز به کمال دعوت می شوند. پیشوایان این آیین ها یادآوری می کنند که انسان در صورت برخورداری از چنین کمالی به یکی از همراهان خدا تبدیل می شود.

در این مکتب با شناخت خداوند عدم کمال و احساس حقارتمان جبران می گردد. براساس آرای آدلر عقاید انسان درباره خدا با گذشت زمان تغییز می یابد. آدلر معتقد است این عقده که انسان بر اساس یک انتخاب طبیعی به تکامل رسیده، جایگزین این باور سنتی شده که انسان خلقت نهایی خداوند در روی زمین است.

این امر با دیدگاهی که خداوند را هستی واقعی نمی داند و تصیری انتزاعی از قدرت های طبیعت بر می شمرد مطابقت دارد.

در این شیوه، بینش ما درباره خداوند ازیک مسئله ی عینی و خاص به یک موضوع عمومی نغییر می یابد. این روش از نظر آدلر درکی بی نتیجه از خداوند است؛ زیرا بسیار عادی است که در بیان راه و هدف قصور پیش آید.

بسیار از آثار آدلر به جنبش های اجتماعی اختصاص دارد. در این زمینه دین در دو جنبه مهم می نماید:

۱. آدلر در عقیده به خداوند، به عنوان انگیزه، علاقه ی بسیار نشان می دهد؛ ولی در توضیه بودن با نبودن خداوند رغبتی اظهار نمی دارد. درنظر وی مهم این است که عقیده به خداوند مردم را به آن جام دادن اعمالی که پی آمدهایی مثبت دارد ترغیب می کند. آدلر یاد آور می شود، اگر فرض کنیم قدرتی برتر پیرامون خود داریم، می توانیم از آن در جهتی که برای جهان سودمند است، بهره گیریم. دیدگاه ما در مورد خداوند مهم است؛ زیرا مبین اهداف ما است و رفتارهای اجتماعی ما را در مسیری خاص قرار می دهد.

۲. دین بر محیط